卢那察尔斯基是十月革命胜利后苏联文艺领域的最高领导人,他本人文艺素养极高,关于文艺的著述颇多,是马克思主义文艺理论在苏联广泛传播的主要推动者和苏联早期文艺政策的主要制定者。苏联作为人类历史上第一个社会主义国家,马克思恩格斯的思想理论必然在苏联的意识形态层面占据绝对主导地位。作为社会上层建筑的文学艺术,同时也是意识形态的重要载体,如何用马克思主义的经典原理加以阐释和研究,同时,工人阶级政党如何制定文艺政策,领导文艺战线和知识分子成为以列宁为首的布尔什维克人执政面临的一个重要议题。作为列宁的战友和忠实拥护者的卢那察尔斯基在苏联文艺领域各家流派论战不断的艰难局面下为此做了大量的贡献。卢那察尔斯基的文学生涯可大致分为两个阶段,第一阶段主要在“十月革命”之前,这一时期他的文艺思想在各种观念、思潮的影响下起伏不定,甚至出现了对马克思主义的偏离,走向了唯心主义,在列宁“同志式”的关怀和指导下,他认识并修正了自己错误的世界观,重新回到无产阶级队伍。“十月革命”胜利后,他担任人民教育委员部的委员,掌管苏联的文艺、教育、意识形态工作长达12年,对马克思主义文艺理论和批评的发展做了大量工作。我国学界从1921年起开始译介卢那察尔斯基的著作,并视他为马克思主义文艺理论与批评的正统。新中国成立后,学界对卢那察尔斯基的研究更加深入,陆续出版和译介了一批著作和研究成果。卢那察尔斯基将批评定义为“判断”,即对客体进行分析、考察并作出主观的结论,但更深层次的批评则要找到判断与考察客体的原则和方法。此外,他将批评放在整个艺术活动系统中加以考察,认为文学批评要覆盖全面,既要关注作品的思想内容,也要关注作品的艺术水准。为此,批评家要有强大的艺术鉴赏力,做好作家的“导师”和读者的“向导”。卢那察尔斯基文艺批评思想的理论基础是由多方面构成的,他的批评思想蕴含着深厚的马克思恩格斯经典批评传统,并在与苏联早期革命民主主义批评的对话交流以及对普列汉诺夫和列宁的文艺批评思想进行阐释的过程中逐步形成。卢那察尔斯基的文艺批评观涉及文艺与政治的关系、社会主义现实主义的创作方法以及论马克思主义文艺批评等问题。文艺具有意识形态性是马克思主义的基本观点,卢那察尔斯基出于对苏维埃政权的维护,强调要坚持党对文艺工作的领导,强调文艺的基本属性是倾向性和阶级性,但他同时也反对文艺研究的绝对政治化标准,主张要尊重文学艺术的特殊规律和作家的个性特征。卢那察尔斯基虽然不是社会主义现实主义的创始人,但他是苏联最早从理论高度对这一原则进行研究的人。发展和完善马克思主义文艺批评是卢那察尔斯基毕生的事业,他在1928年全俄无产阶级作家协会召开的联邦第一次代表大会上所作的报告全面阐述了他对马克思主义文艺批评的思考,主要由三个方面构成:一是强调马克思主义批评的基础是社会学精神;二是通过对内容与形式的辩证分析指出马克思主义的批评标准,即一种意识形态与审美、内容与形式相结合的批评标准;三是对马克思主义批评家提出了要求。卢那察尔斯基作为在中国被人所熟知的苏联马克思主义批评家,他的理论观点对不同时期的中国马克思主义文论建设都产生了重要的影响,例如他关于普及与提高的思想在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中有所体现;反对文艺批评中恶意攻击的观点反映在了邓小平的文艺思想中;正确反映社会生活中丑恶现象、艺术要展现希望与光明的思想与习近平同志近些年关于文艺工作的重要论述有相近之处。这也体现出卢那察尔斯基文艺思想的前瞻性和深刻性。卢那察尔斯基既是作家、批评家,又是领导人的身份,也使他的文艺批评观存在着内在的矛盾,即没能在文艺批评中很好地平衡政论批评和美学批评,过于突出政论的观点。文艺批评占据了卢那察尔斯基一生文艺活动的大部分时间。文章以卢那察尔斯基关于文学艺术的谈话、演讲、著述等为依托和根据,重点研究其在文学艺术批评方面的思想和理论特征、在此指导下的文艺批评实践以及其文艺思想在中国马克思主义文艺理论建设中所起到的重要作用。考察其如何在植根于马克思恩格斯、列宁、普列汉诺夫等人开创的经典马克思主义文艺批评思想基础上,同时在与20世纪20、30年代苏联文艺界各种错误思想和倾向的斗争和揭露中创立俄国马克思主义文艺理论话语,并使其科学化、体系化。