阮籍玄学是魏晋玄学史中的重要一环,它在具备玄学思想的普遍特点外,还在批判“名教”、追求精神自由方面具有突出贡献,是时代的鲜明反映,具有浓烈的个人特色。阮籍玄学的产生,是时代背景和个人背景共同作用的结果。正值政治黑暗、思想争锋之际,阮籍完成了由儒入玄,创建了独特的思想体系。阮籍的自然本体思想是道家“自然”观长期发展过程的结果,他构建出“自然—元气—万物”的宇宙模式,表现出“万物相通”的特征。阮籍以“自然”取代“道”的本体地位,本质上是对“道”具备的“自为”、“自成”性质的发挥。关于政治思想,阮籍用“任自然”加以概括。他“尚自然”、“斥名教”,以“自然”原则对“名教”、社会制度展开猛烈批判,并最终提出“无君”的口号。阮籍的人生哲学集中表现为对“大人先生”人格的追求,塑造了“与道同体,逍遥放达”、“其一是非,无累于物”、“圣人无怀,超越时空”的大人先生形象,意图实现精神上的绝对自由。在玄学建构方法与思路上,阮籍发展了“辨名析理”、“得意忘言”和“义理诠释”三种哲学方法与思路,推动了哲学方法的发展。因此,阮籍的的玄学思想对他本身和和后世都产生深远影响。在文学领域,阮籍玄学思想的影响表现为质朴自然的诗赋风格和新体裁“游仙诗”的诞生;在社会行为领域一方面造成大量士人模仿浮诞无礼的行为,产生消极影响,另一方面他对悲剧现实的超越行为也对后世有着激励和引领作用;在学术发展历程中,对玄学、理学的发展均有重要推动作用。总之,我们认为阮籍的玄学思想是中国传统哲学发展中重要的一环。它对自然原则的思考和实践,对自由的追求、对人心灵的关注,直到今天仍有着借鉴意义。