自古以来大玛纳斯奇的唱本通过在民间不断传唱最终成为范本。但毕竟大玛纳斯奇屈指可数,使玛纳斯史诗深入民众,使大玛纳斯奇的唱本在民间属人数最多,力量最大的群体。他们扎根在基层,虽说他们在《玛纳斯》史诗的创作方面没有做出卓著的贡献,但他们使史诗《玛纳斯》在民间广为流传,广泛普及的中坚力量。这一群体在史诗《玛纳斯》流传中做出了很大的贡献。在以前的研究中,主要是以为数不多但成绩卓著的大玛纳斯奇为研究对象,而对一般的玛纳斯奇这一群体的个案研究等于无人提及。在史诗《玛纳斯》被联合国教科文组织列入为非物质文化遗产保护名录中的今天,对在玛纳斯奇中为数众多的这一群体进行研究具有极其深远的意义。本文由序言、第一章、第二章、第三章、第四章、第五章共五个部分组成。序言中谈到如今传统的《玛纳斯》说唱艺术正日益衰微。说唱《玛纳斯》史诗已不再成为民间主要的娱乐方式的今天,史诗《玛纳斯》被联合国列为非物质文化遗产保护名录。保护柯尔克孜传统说唱艺术已成为当务之急。在论文的第二部分道出了玛纳斯奇阿克汗别克的出生地、出生时间、年龄,说唱史诗《玛纳斯》的学习历程与说唱生涯以及他在柯尔克孜说唱艺术领域中的一席之地。探问出了阿克汗别克究竟是谁,他是何等玛纳斯奇以及对他的研究有何现实价值等较多问题的答案。第三部分中通过比较阿克汗别克说唱的史诗片段与其他玛纳斯奇的史诗片段,总结出阿克汗别克说唱的《玛纳斯》史诗与其他玛纳斯奇说唱的《玛纳斯》史诗的不同之处,对他创作的史诗变体与独特的说唱艺术进行了解读,对他创作的其他作品以及对他说唱史诗《玛纳斯》的声调、口头特征等进行了分析。在第四部分中分析了渗透在他日常生活中的伊斯兰教与萨满教对他史诗观的影响。解析玛纳斯奇的记忆力与他生存环境的关系,以心理学的有关理论知识解开了玛纳斯奇的记忆之谜。第五部分通过与阿克汗别克结识到对他说唱艺术的了解过程,透析了城市化对柯尔克孜说唱艺术产生的影响与说唱艺术的现存状态,提出了有关保护原生态说唱艺术的几点建议。