在西方哲学史上，理性与信仰的关系问题是一个极其重要的核心问题。对于这个问题，哲学家们形成了各种各样、不计其数的理论学说。在所有这些理论学说当中，有一个显得极为特殊，那就是黑格尔的宗教哲学。之所以如此，乃是因为黑格尔的宗教哲学是一种思辨的宗教哲学，它第一次实现了理性与信仰的一种辩证的统一。在这种辩证统一中，理性与信仰不再像以往那样分裂和对立，而是相反，二者水乳交融地统一在一起，理性把信仰作为自身的一个内在环节而包含于自身中，因而信仰是灌注着理性的思辨的信仰。理性与信仰的这种辩证统一的具体体现就是黑格尔的宗教哲学，反过来说，黑格尔宗教哲学的本质就是理性与信仰的辩证统一。所以，黑格尔的宗教哲学在表面的丰富多彩底下暗藏着的是理性与信仰两大原则的矛盾与和解、对立与统一，因而只有从这两大原则的对立统一关系来理解黑格尔宗教哲学，才能更好地甚至真正地把握黑格尔宗教哲学的本质。因此，本文试图以理性与信仰的关系为视角来对黑格尔的宗教哲学进行重新解读和阐释，力图表明黑格尔宗教哲学本质上是理性与信仰的辩证统一。　　为此，本文从黑格尔早期宗教思想中理性与信仰相统一的观点出发，表明黑格尔的整个早期宗教思想都是围绕着如何实现理性与信仰的统一而展开的，只是在早期的最后阶段黑格尔才找到了真正解决这一问题的钥匙，提出了在绝对理性或思辨理性中真正实现二者统一的思路。在黑格尔进入成熟时期之后，这一思路得到了具体的展开，展开的成果就是黑格尔的宗教哲学，理性与信仰作为这宗教哲学的两大原则而在其中达成了真正统一。不过，作为这两大原则的理性和信仰在黑格尔哲学中具有独特的意蕴，因而必须首先予以系统的考察和阐明。在其中，发现真正的理性是思辨的理性，它直通上帝，因而对上帝的信仰就被扬弃了并作为理性的一个环节而包含于其中；真正的信仰是思辨的信仰，它灌注着理性的精神，甚至是理性本身的一个扬弃了的环节。所以，理性与信仰自在地就是统一的。这种统一的发展形态或具体体现就是黑格尔的宗教哲学，不过由于这种统一实为辩证的统一，因而正如黑格尔的宗教哲学经历了一个发展进程，理性与信仰的这种统一同样经历了一个发展进程。这两个发展进程具有内在的一致性：前一个发展进程的内在本质是后一个发展进程，或者说，后一个发展进程的外在表现是前一个发展进程。　　根据这样一个思路，全文划分为四章。第一章对黑格尔早期的宗教思想中理性与信仰的统一的观点进行探讨，表明黑格尔的这一观点也发生了一个从不成熟走向成熟的演变，即他最初坚持理性与信仰的康德式统一，后来又主张二者在爱中的统一，最后则转变为主张二者在绝对理性中的统一。第二章对黑格尔宗教哲学的首要原则即理性进行剖析，表明理性自身有三个环节或层次：一般的理性即知性、反理性即辩证理性和真正的理性即思辨理性，而思辨理性本身就与上帝同一，因而与信仰具有统一关系。第三章对黑格尔宗教哲学的次要原则即信仰进行分析，表明信仰同样具有三个环节或层次：直接的信仰、反信仰即启蒙以及思辨的信仰，而思辨的信仰在自身中就包含理性的原则，是与理性相统一的信仰，因而是真正的信仰。第四章即最后一章对作为理性与信仰的统一的具体体现的黑格尔宗教哲学进行讨论，表明黑格尔宗教哲学作为理性与信仰的统一也有三个层次：它首先呈现为表象的统一，二者统一于信仰；然后呈现为从表象统一向概念统一的超升和过渡；最后呈现为概念的统一，二者统一于理性。全文的这四章在整体上构成了一个前后呼应的“总－分－总”的三段式。