我国著名文学史专家萧涤非先生在《汉魏六朝乐府文学史》中曾说：“夫一代有一代之音乐，斯一代有一代之文学，唐诗宋词元曲，‘皆所谓一代之音乐文学也。”萧涤非先生要告诉人们的是：每一时代都有不同的代表时代特征的音乐，这些不断发展变化的音乐催生了每一时代的文学形式，唐诗、宋词、元曲都是一代代音乐发展的产物。朱谦之在《中国音乐文学史》中也认为是音乐的变化催生了文学的变化：“自汉代通西域，传入西方音乐，中国音乐和文学中发生重大的变化。北朝和西方交通频繁，输入音乐的机会更多，讫于隋唐，音乐由七部增到九部十部，大半皆是外来的新乐，华夏旧声不绝如缕，文学上乃发生第二次变化。”两位先生都阐述了同一个观点：音乐是一代文学赖以，形成和发展的重要因素。而本文要探讨的是用音乐化了的语言来表现文学作品一一吟诵艺术及其所含有的音乐因素。 凡是保存了自己典籍的民族，都曾用本民族的语言读过它们。伴随着语言的传播，那些典籍也会流传千古，而且这种读文的方法也．将随着民族文化的传承而延续下去。读文方法是民族文化中最富特色的一个部分。中国的汉民族同世界上其它民族，如阿拉伯、印度、希腊、罗马、日耳曼、斯拉夫等一样，有着自己独特的读文方法，她曾伴随中华文化传承千年，这种读文方法就是一一“吟诵”。在两千多年前的中国，孔子在教学生的时候就曾教授弟子“谲诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，“诵诗”就是吟诵诗词，而他自己“弦歌诵书，终身不辍”。此后的儒者、经师、教授、塾师在教学过程中也都非常重视典籍文本的诵读。 吟诵艺术曾经在中国文化生活中占据重要地位并传承千年。由于1919年的新文化运动的冲击，吟诵艺术被视为封建文化的糟粕，被当时的文化主流所排斥进而在人们的生活中逐渐衰退。当时和后来的一些专家学者大声疾呼抢救“老传统艺术”，并且为吟诵艺术正名一一吟诵艺术不是封建社会遗留下来的糟粕而是几千年文化精华的积淀，是宝贵的中华文化瑰宝。改革开放以来，弘扬民族文化的精神深入人心，吟诵艺术也渐渐重新被人们重视并开展拯救研究工作。 作者注意到在众多研究中，涉及吟诵艺术中的音乐因素及其所起的作用方面的研究比较少。鉴于专业所长，作者从中国汉语言的音乐性，诗词的音乐性，以及吟诵的音乐美感等方面来诠释吟诵艺术和音乐的关系。希望可以使人们从音乐的角度更全面的了解和热爱中国的传统读文方法～一吟诵，使更多的人来关注吟诵艺术，为吟诵艺术的复兴贡献自己的一份微薄力量。