康德美学鉴赏判断之第三契机“审美应具有无目的的合目的性”以“关系”的方式作为纽带联系其他契机,对鉴赏判断的主体性与目的性提出要求。以愉悦性为目的的审美判断被当作一个审美对象成其之美的根据,不可避免得伴随着某种利害关系,康德将这种审美置于鉴赏判断之外,对审美判断提出无任何主观目的、客观目的性的要求。审美有别于求“真”,美也不是“善”。康德的审美观立足于感性,并区别于认识判断。审美属于感性直观判断,与用理性解析真、善为代表的认识判断有着本质的区别,康德通过论证感性实现自由的可能,为美学的发展构建理论基础,划分出美自身的维度,构建出审美的独立王国,“非认识判断的感性认识”以“无目的的合目的性”为契机,在人的知性领域构建出普遍共通的、可传达的心意状态。从古典到现代,艺术创作的精神从向往永恒的神性走向对此岸世界人性的关怀,从崇尚普遍真理到高扬个体价值;艺术的形式从具象走向抽象,从模仿现实走向表现现实;艺术的内容由赞扬美到表现丑。在流逝着的、浩瀚的历史长河中何以把握其中的本质规律来进行艺术创作与鉴赏,除了进行社会科学的研究之外,在美学理论的方面也要有所依据。康德前承上古哲学,下启现代美学,留下深邃无尽的美学宝藏,在新时代中等待着我们发掘。