本文以鲁南白庄村为个案，用民俗学的视角，对当下鲁南农村信仰现状进行了考察。在田野调查中，考虑到“我”这个“自己人”的身份和当地农村知识水平的限制，放弃问卷的方法，主要采取参与观察、深入访谈的形式。本文的调查写作，意在提供基督教在当下农村发展现状的一个个案，并揭示基督教在农村的本土化状态；展现基督教在农村土壤上如何与民俗生活同存并立，在碰撞中互动，在互动中交流；并在此基础上揭示出农村基督教发展壮大的根源及其发展趋势，给农村基层工作打开一扇了解农村精神文化生活的窗子。 绪论部分交待了本文的选题缘由及意义，仅就把基督教作为一种社会文化现象来论述的论文和专著，进行了检索和梳理，并把本文的写作限定在民俗宗教的研究范围内。 第一章交待了调查点的历史地理及其社会人文环境，指出白庄村是南北文化交界地带的一个普通农村，许多信仰观念多沉淀在民俗生活的具体事象中，多不受正统教派的局限。 第二章在对白庄村基督教的历史进行简单梳理的基础上，主要分析了白庄村基督教现状。通过调查数据显示出该村基督教“三多一高”的特点：信众多、老年人多、女性多、聚会频率高。并在此基础上分析了基督教发展历程中的本土化：宗教仪式随意性、传道内容生活化、传道方式娱乐化等倾向。 第三章就具体民俗事象分析了基督教与民俗生活的关联。先分析了基督教与民俗生活的碰撞，指出“喜爱善，不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭”的基督教在节日习俗、丧葬仪式中与偶像色彩浓厚的敬天、上坟、跪拜等仪式的碰撞摩擦。接着分析了基督教与民俗生活的相互渗透和融合，指出村民在皈依了基督教之后并没有完全背离传统文化，而是在本土文化允许的范围内进行着调适，呈现出基督教和民俗生活相互交织、相互借鉴的局面。总之，在民俗生活的土壤上，基督教与民俗生活基本上同存并立，相安无事，二者有所排斥也相互渗透、相互融合。 结语部分指出基督教在变革中的农村仍有其存在和发展的现实依据，基督教也将保持现状，继续在民众中发挥着它的作用。基督教有其健康合理的成分，我们不能一味地加以取缔，应该以宽容的态度，加以规范管理和正确引导。完善农村医疗保障制度，加强农村文化基础设施建设，切实满足农民物质的、精神的需求。