马克思主义认为,社会发展离不开生产资料的水平,但最直接的动力来源于人的自身,社会发展的宗旨也是为了人的自由而全面的发展。在这场“只见物却不见人”的生存境况下,越来越多的人学理论参与研究。从心理学来讲,思维因其自身的非物质性而具备无与伦比的特征——迅速,可事实不是这样,不仅在与物质发展的博弈中思维败下阵来,反而还成为物质的依附,一切发散性都被封闭,思维从没有原则瞬间成为了有原则的卫士,那就是物质主义的捍卫者。这多么像两性的关系,在世界与两性的三足鼎立中,任何一方的落后都会破坏原有的结构,为此作为思维代表的女性教化引起了我的思考。本文的理论意义具体表现在两个方面：第一,通过分析和梳理女性教化的思想变迁,把握其社会变迁思想的整体架构、理论基础、基本内容、理论特色的内在矛盾,厘清其理论贡献和弊端。第二,通过分析现代化思想,吸收人的合理因素,丰富马克思主义妇女发展观。本文以“女性教化”为切入点,较全面地探讨了人的现代化的重点发展对象,对人们在世俗生活中仍然忽视甚至不愿在意的现象作了本质的分析,剖析了大众文化的价值逻辑缺失,揭示了现代化与文化的矛盾。作者认为,要完成人的现代化的历史使命,必须以女性先进文化、精英文化加以引导,整合文化的整体感,克服个性的单一性质,重塑女性的健康人格,消除人们对世界激进的幻觉,引导探索世界的本质。