格奥尔格·特拉克尔是奥地利20世纪的重要诗人，本文对其诗中的死亡诗学进行探讨。探讨的主要问题是，第一，“死亡”在诗人的诗歌之中，呈现出了怎样的面貌;第二，诗人的诗歌在引入了“死亡”之一视角之后，又有哪些新的特征。“死亡”在特拉克尔的诗中，表现为三个递进的层次:“人类之死”——“男性意识之死”——“自我之死”;特拉克尔的诗歌在“死亡”的视角之下，体现了三个深化的层次:“末世之诗”——“复活之诗”——“自我之诗”。而正是这二者的结合，形成了特拉克尔的“死亡诗学”。　　引言部分提出了研究的问题，确立了研究的方法，对特拉克尔的国内外研究现状进行了梳理，对相关术语进行了界定，并且指出了本文的创新之处。　　第一章“末世之诗”探讨了“死亡”的“属神性”，以及在这一“属神性”的影响之下其诗歌所具备的宗教内涵，这是“死亡”与“死亡诗学”发展的第一个阶段。通过对其诗歌中与“死亡”相关的两大类诗学意象——“死者形象”与“时间意象”所蕴含的末世论思想进行分析，得出的结论是:在特拉克尔的诗歌中，“死亡”虽然首先体现为神相对人而言的绝对地位，然而，人对时间的持有，却预示了人战胜神、战胜死亡的可能。　　第二章“复活之诗”讨论了“死亡”的受难意义，以及这一意义在特拉克尔这里是如何被人的能动性所超越的。这是“死亡”与“死亡诗学”发展的第二个阶段。本文认为，其诗中那些“失败的受难”主题体现了一种对于神力的质疑与亵渎;而在摒弃了神力之后，诗人开始试图以自己的力量——“双性同体”来使人得到复活，然而，诗人自身心理状态的恶化导致了男性意识的衰竭，从而间接宣告了“双性同体”理想的破灭，将“死亡”引入到人的意识层面。　　第三章“自我之诗”则主要以拉康的“镜像”理论为基础，探讨了“死亡”在特拉克尔诗中所呈现的最后，也是最深的一种形态——“自我之死”，以及其“死亡诗学”所具有的哲学意义。特拉克尔诗中的“自我之死”揭示了主体的异化命运，质疑了主体的真实性，而这样一种揭示与质疑，恰恰就是其“死亡”乃至“死亡诗学”的意义所在。　　结语部分指出了“死亡”在其诗中的哲学意义，并对其诗中的“死亡诗学”进行了更进一步的阐释。