在进入20世纪80年代以后，李渔越来越为研究者所重视。对李渔及其作品的研究几乎涉及到方方面面，无论是作家研究还是作品研究，人们都力图运用新的方法，新的视角做出全面而深刻的阐释，并已取得较为丰硕的成果。本文则在分析以往研究成果的基础上，选取人们较少关注的角度，以李渔的喜剧心态立论，旨在探讨李渔戏曲和拟话本小说之所以呈现出喜剧性风格的根本原因，为李渔作品的分析提供较为客观公正的解释。这样做，有以下必要性：(1)可以帮助我们更加深入地了解李渔作品的思想与艺术风貌，更准确地把握其创作个性。(2)有助于清理李渔创作的一些重要线索并恰当地解释有关李渔创作的一些较为复杂的问题。（3）通过对李渔喜剧心态的研究，为文学创作心理学、审美心理学乃至整个美学提供材料。 什么是喜剧心态呢？喜剧心态，用浅直的话说，主要是指喜剧或者说准喜剧创作的心理状态和心理情绪。它不是指作品客观描写的具体的让人欣喜的事件或快乐气氛，而是作者在喜剧或者在喜剧性作品创作过程中所具有的主体意识，它对作者创作实践产生支配和指导作用。 李渔可谓是我国古代喜剧心态最为明显者和丰富者。说他明显，是因为他不仅有明确的喜剧创作宣言，如“惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧”，“尝以欢喜心，幻为游戏笔”等。而且还有较为系统的喜剧创作理论。如从喜剧题材的处理，作品的构思、结构和人物的塑造，以至演出、欣赏和评论，涉及的范围相当广泛。说他丰富，这主要体现在：（1）非英雄化的怀疑心态 (2 )非情感化的理智心态 （3）非严肃化的玩笑心态。其他喜剧作家往往以一种喜剧心态为主，其余的心态则不太明显。而李渔却是三者兼备,显得丰富得多。李渔喜剧心态之所以如此明显和丰富，这离不开他所处的特定时代：突变的时代风云、飚进的社会思潮、奢荡的社会心理、自嬉的文学传统、坎坷的人生遭际，所有这些无不给他以深刻的影响。可以说，晚明个性解放思潮和文化传统是李渔喜剧心态形成的哲学文化土壤，明清易代的历史巨变及李渔自身遭遇是其喜剧心态形成的现实根基，而社会心理和他的幽默诙谐的性格是其喜剧心态形成的助推器。李渔以这种喜剧心态进行文学创作，故其戏剧及其拟话本小说呈现出如下创作特色：<WP=3>（1）通过新奇生动的情节安排，渲染了喜剧气氛（2）通过严谨缜密的结构设置，奠定了喜剧基调 （3）通过多种艺术手段的运用，增强了喜剧效果 （4）通过佻达机趣语言的表达，突出了喜剧趣味。所有这一切，使李渔戏曲小说的字里行间弥漫着浓郁的娱乐情趣。可以说，喜剧性是李渔戏曲小说的的重要特征，其多样化的喜剧手段，无疑丰富了我国古代的喜剧艺术手法。