西汉朝廷自汉高祖刘邦战胜项羽掌握了全国政权以后，到汉文帝时，经过三十多年的休养生息，生产力虽然有了恢复，但是各种社会矛盾也同时出现，严重威胁着中央政府的统治。对此，贾谊洞察入微，深感忧虑。他在总结秦亡的教训，考察汉初以来黄老无为思想弊端的基础上，提出了以维护中央集权和国家统一、以民为本、礼治为主要内容的政治主张，其政治思想的主要特征是儒法并用。他融合道、儒、法三家思想，通过对道、虚、术三者之间关系以及道创生一切的过程的叙述，把道最终落实在以儒法思想为内容的现实社会中，从而为他的政治思想寻找到了形上依据——道。建立了他的政治哲学。贾谊政治哲学的目标在于建立一个统一、和谐的国家，实现社会的长治久安。他的很多政治主张虽未被汉文帝采纳，但“其言验于身后”，为汉王朝的统治做出了巨大贡献。他继荀子以后提倡的“礼法并用”的政治思想，为以后中国社会历代统治者提供了一个政治思想模式。其思想既突出了儒家思想的内容，又有其体系上的完善性。贾谊的思想在汉代思想从无为到有为、由杂乱到一统的过程中起到了过渡作用。其突出儒家、融合其它思想的努力，为董仲舒的“儒家思想一统”提示了方向。从这个意义上说，贾谊思想是社会思想由“百家融汇”阶段向“儒家一统”阶段过渡的关键一环，在中国思想史上占有重要地位。