知识与道德的关系是中西方哲学史上的一个重要命题。19世纪末20世纪初,由于中西文化的冲突,这个问题更加突显。张君劢也提出了自己关于知识与道德关系的见解,并从多个角度对知识与道德的关系进行论述,随着时代的发展他的这一思想也在发生变化并不断丰富。“科玄论战”时,张君劢明确反对科学主义,主张意志自由,科学与人生观应各安其位,互不僭越,由此在处理知识与道德的关系时,也表现出二者的分立态势。20世纪30年代,在挽救民族危亡的情势下,张君劢又强力主张“知识与道德并重并行”,但同时又指出,知识在运用过程中应受道德的范导与约束。1949年以后,张君劢留居海外,脱离了政治的烦恼,潜心于学术,他重新回到传统儒家哲学,提出“以新理智以达于新道德”的模式解决知识与道德的关系。这一发展过程体现了其张君劢在处理知识与道德的关系上,已由分立走向融合。但不可否认的是,在这一发展变化的过程中,张君劢道德中心主义的立场是贯穿其中的主线。就是在人生观论战时他也根据一战带来的恶果断言：知识缺少了道德的约束,必然带来人类的毁灭。而他提出的“知德合一”的实质,并非道德与知识的双向贯通,而是知识必须建立在道德的基础之上,科学知识应统摄于义理学之中。知识离不开道德的范导和约束,否则这样的知识就是有问题的。在此,他也否认了知识的独立性。本论文首先立足于对张君劢道德与知识关系的梳理,在此基础上,着重分析张君劢这一思想的演变过程,并指出其变化的实质。总之,通过本论文的梳理和分析,可以使我们对张君劢的知识与道德关系论有更加清晰的认识,并有助于认识其论断的合理性与局限性。