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《庄子》是一本充溢着深奥思想的经典之作,其可供研究之领域非常广泛。传统的庄学研究主要集中在其注疏、释义以及考证等方面,有的学者也从神话传说、文艺美学、比较研究等不同的角度来诠释《庄子》。庄子寓言的研究虽然也有诸多成果,但针对庄子寓言的概念界定、分布结构、表义类型、用象特点,都没有得出非常完整而系统的结论。本论文研究《庄子》中的寓言,主要是通过探讨庄子寓言的名义、寓言思想的资源、寓言的表义类型以及寓言在用象上的特点这四个方面的问题,来综合而全面地阐释庄子寓言,一共分四个章节来进行。第一章,庄子寓言名义辨析。在“寓言”辩义这一节中,将追溯“寓言”一词的来源,即出现于《庄子》“三言”之中时所具备的具体含义。“寓言”的本义是一种“藉外论之”的言辞方式,是通过他人之口表达自己的观点。而诸子寓言中的“寓言”则是一种表义单元,它通过譬喻和虚构手法来表达观点,即我们今天所说的寓言故事。本题在庄子寓言承载方式这一节中,针对庄子寓言的分布结构和具体形态进行了归纳和讨论。第二章,庄子寓言思想资源。庄子寓言的创设,必然和当时混乱的历史环境和深厚的文化底蕴有着密不可分的联系,同时也取决于庄子本人对现实的感受,取决于他本人的痛苦意识,以及他对上古时代的崇拜。第三章,庄子寓言表义类型。庄子寓言虽然零散地分布在全书的不同篇章之中,但是它并不是杂乱而无章可循的,本题将庄子寓言的表义类型主要分为三个部分,可概括为不相比、不伤己、逍遥游。第一部分主要是通过对比小大相异的两种物象之形态和心态,论述相互攀比、羡慕是不可取的,这一类寓言以鲲鹏与蜩和学鸠、井蛙与海龟、河伯与海若等寓言为典型代表;第二部分则是重点论述对万物本性的保护,先从负面的角度阐述伤害事物本性所带来的危害,再从正面的角度描写无用之用的至高境界,这一类寓言则以马、散木、畸人、浑沌等寓言为典型代表;第三部分是对前面二者的升华,也是庄子寓言思想的精髓,即如何才能达到遗忘万物、逍遥无待的境界,怎样才能在宇宙中让思想尽情地驰骋以获得真正的自由,这一类寓言以神人形象、虚拟物、能工巧匠为典型代表。第四章,庄子寓言用象特点。庄子寓言内容之所以看起来诡谲恣肆、离奇荒诞,主要是因为对寓言物象的描述极富奇幻色彩,这些物象也并不都是庄子的原创,而是有一定的原型。庄子寓言的用象特点便是既存在物象介质属性的残留,又存在观念属性的发越。第一种情况是原来物象所具有的介质属性被继续沿用,但是进行了艺术化的夸张,第二种情况是上升为观念具象之后所进行的改造与超越。