我国物质文明的迅猛发展和精神文明建设的相对迟滞导致了当前国人面临较大的心理压力与冲突。事实上,中国社会正面临着一个悖论:随着物质文明的进步,社会中患心理疾病的人口数量也在同步增加。针对这种现象,引入积极心理学的观点是有益的,积极心理学家呼吁人类要关注自身潜在的积极力量,去致力于追寻人生的幸福和意义,他们认为个体在积极因素的培育和幸福的追寻过程中,其心理问题将得到自然地治愈。积极心理学所倡导的一系列观点理念十分符合我国当前实际,有助于提高我国人民的生活质量与幸福感。个体浸润于文化环境中,其心理很大程度上受到文化的熏陶、感染和塑造作用,因而对西方积极心理学思想的引进需要考虑其与我国当前文化实际的契合性。先秦儒家文化作为中国传统文化主流儒家思想的开端,其中蕴含着丰富的积极心理学内涵,鉴于文化传承和心理学的紧密联系,本研究从现象学视角出发,将视域投注于先秦儒家修身思想,运用文献分析的方法,梳理得出以个体自我生命完善、幸福追求及人与环境和谐共存为主线的,蕴含丰富积极心理学意涵的先秦儒家修身思想:首先,先秦儒家秉持唯气论世界观,认为人乃至万物的生成都根源于气的运化流行,因而得出具有华夏特色和积极心理学内涵的身心一体观、积极生态系统观和“身国同构”的积极社会组织观,这些观点是先秦儒家修身思想的理论基点。其次,先秦儒家认为人性具有秉承于天的善端,故而强调要对人施予积极的教育、增进和培养,将此种内在善端转化为真正的、现实的积极品质和力量,从而确立以“内圣外王”人格目标为人生最高理想和价值追求,这种积极人格目标的树立为先秦儒家提供了不竭的动力和克服困难的勇气。最后,先秦儒家修身实践以具有内在联系的诚身修身和循礼修身为主要方式,这两种积极的修身方式能促进个体合理认知模式的建构、积极体验的产生、身心健康的保持及适宜应对模式的形成。本研究的结论对丰富中国心理学史研究,加强当代积极心理学理论与我国社会文化实际的结合方面具有一定的推动作用。最后,本研究提出未来的积极心理学本土化研究应该把握与平衡好现象学方法和实证方法间的关系,在一定理论预设的基础上获得实证性更强的结论。