理解,不仅包括我们对某事某物本身的理解,也包括对某种理解的理解。我们理解屈原的作品,不仅包括理解屈原作品文本本身,也包括理解他人对屈原作品的理解。所以,理解他人对屈原作品的理解也是我们研究屈原作品的题中之旨。本文主要研究清人胡文英是如何理解屈原作品的。胡文英《屈骚指掌》一书成书于乾隆二十六年(1761),刊成于乾隆五十一年(1786),它是“尤嗜屈骚”的胡文英注骚的心血之作。《屈骚指掌》共四卷,只注他所认为是屈原所作的文章,共二十五篇。他注骚非常重视对屈骚内在旨趣的发掘。注释时先自解,然后参考它书,若有所取,必表其名。对于胡文英如何解读屈原作品,本文主要从两大方面即思想内容和艺术特色来考察。思想内容方面主要考察胡文英对屈原作品历史观、现实观、神话观的解读。艺术特色方面主要考察胡文英对屈原形象、屈原作品修辞手法和语言的解读。胡文英认为屈原在作品中展现了一个“无聊”的形象,而在与怀王的君臣关系中,屈原、怀王均有误。他提出了以求女喻求君侧之贤人之说,受到游国恩等人的认同。他认为屈原作品是押韵的,并具有楚地方言的特色。但他释读屈原作品也有一些牵强附会之处。同时,本文亦考察了胡文英注骚的时代特色,如以“时文”之法评点屈原作品、考证的特色。总之,胡文英注骚既有汉儒治经训诂的余风,亦注重对屈骚文脉大意的梳理。而《屈骚指掌》注释简约而不乏新见,是一个值得楚辞研究者一读的楚辞注本。