二战以后，西方社会经历了人类历史上规模最大、影响力最为深远的第三次科技革命，资本主义经济得到迅猛发展，物质的极大丰富宣告了消费社会的来临。在商品逻辑的巨大作用下，消费开始渗透到社会生活的每一个细节，不仅物品，就连身体、文化、休闲、性等都成为消费蚕食的对象。消费成为一种积极的关系建构方式，人与人之间的关系只有在消费关系中才得以呈现。大众媒介源源不断地提供着消费范例和模本，以最大程度地刺激起社会大众的消费欲望和消费需求。消费作为一种符号交流体系和社会区分机制，深刻地反映了当代西方消费社会的社会结构。法国社会理论家让·鲍德里亚运用马克思主义和符号学的研究视角，从文化和符号的层面对消费社会进行全面的审视和独到的剖析，指出消费构成了社会的主导性逻辑，消费社会中的一切都是以符号为中介并受其操纵的，揭露出当代资本主义消费社会更深层次的奴役和统治本质。早期的鲍德里亚从日常生活商品化、社会消费化到消费符号化都进行了详尽且深刻的阐释和分析，其消费社会批判理论对当代社会与文化的现实实践与理论研究都具有重要的价值。本文从科技社会学的视角出发，通过详细地解读鲍德里亚消费社会理论的“消费社会”、“消费”、“符号价值”等概念来从鲍德里亚晦涩的著作中提炼出其早期消费社会批判理论构架。大致脉络如下：从消费社会的科技背景出发引出鲍德里亚关于“消费社会”的概念；梳理鲍德里亚早期消费社会理论的主要内容，分别对消费社会的基本特征、整合机制、叙述话语进行详细的阐释和分析，在科技成果的广泛应用下，符号得以不断增殖，消费成为社会生活的核心，大众媒介也藉由科技的力量获得了对社会控制的霸权地位；最后，探讨鲍德里亚早期消费社会批判理论的基本构架，主要集中在价值批判、技术批判和意识形态批判三个方面，力图揭露出在资本主义消费社会技术文明符号体系下，人的价值逐渐衰减，只能在与符号的博弈中筹划生存，社会面临环境资源危机、社会交往危机和审美危机等众多社会伦理问题，资本主义所努力营造的丰盛、平等和自由仅仅只是幸福的幻象，体现的是符号拜物教的实质，技术与消费的共谋实现了对社会的全面控制，积极捍卫了当代资本主义统治秩序。