叔本华常被看作是唯意志论哲学的起点,这与他当时所处的时代与哲学环境密不可分,康德对于叔本华的影响是最大的,康德的认识论思想也出现在叔本华的哲学中,现象被感觉认识,但是独立于知觉之外的物自体的世界只能被我们领悟。叔本华赞成康德的区别,但事物本身被看作是可以直接认识的东西,那就是意志。第二个对叔本华产生深远影响的大哲是柏拉图,通过柏拉图,叔本华才发现了人生的意义。当然,以上所说的都是在叔本华走进意志的大门之后的事,可是在走进这扇门之前,他为此所做的准备工作也不可忽视。早在叔本华25岁时,他的博士论文中就已经蕴含着后来他哲学思想的萌芽。在这篇论文中,叔本华试图回答“我能知道什么?”以及“我是如何知道的?”面对这一系列问题,叔本华借助充足根据律完成了他的答案,充足根据律即“没有什么东西是没有根据的”。通过对充足根据律的研究,叔本华为我们的经验世界做出了说明,我们认识的边界就在于充足根据律的四重根据之中。本文试图对叔本华的充足根据律思想做一个梳理,以便能更好的去理解他哲学中的诸问题。在本文的第一章有三个问题,首先介绍康德对叔本华在认识论上的影响,以及叔本华如何批判的继承康德哲学;其二是介绍莱布尼茨的根据律思想,虽然叔本华本人对莱布尼茨的根据律并不重视,但是从哲学史的角度看,莱布尼茨首先明确的提出了根据律的问题,所以莱布尼茨的根据律思想对我们认识叔本华的根据律思想仍有重要意义;其三是叔本华对前人根据律思想的评述,贯穿这个分析的是叔本华对于“原因与根据”问题的回答;以上的这三个部分构成了叔本华的充足根据律思想的背景。文章的第二章以叔本华的博士论文《充足理由律的四重根》为主要参考文本,系统的梳理叔本华的充足根据律的四重根据的内容。每一种根据分别对应一种主体的认识能力和认识对象,通过对四重根据的分别讨论,使我们对叔本华的认识论有一个完整的认识。文章的第三部分想要表达的是充足根据律中的几个重要概念及其在叔本华哲学中的地位,主要内容有二。其一是分析充足根据律思想中两个重要的概念,知性和必然性。叔本华对于知性的改造无疑是他认识论的一个关键点,而必然性概念则与前者有着内在的关联。其二是叔本华的“表象”概念的作用,在这一部分中首先从认识论的角度探讨叔本华哲学中“表象”的特殊性,即在于它的前提是主客对立的关系问题,这其中以叔本华反对的唯物论的认识论为主要比较对象;然后是将充足根据律放在叔本华的哲学体系中去看,说明表象对于意志的意义及叔本华对意志的否定。最后是结语,对整篇文章做一个总结,探讨叔本华以充足根据律为起点的形而上学以及对后世哲学家的影响。