计算机技术与生物学的发展极大地改变了人们的生活。但是,一方面,具有高度发达意识的人工智能引起了人类对主体生存境况的恐慌:人们担忧终有一日机器将凌驾于人类之上;另一方面,基因工程对人类身体的介入则将“自然进化”变为“人工进化”,同样导致了对传统的“人”的概念的质疑。“后人类”概念正是理论界对于这一技术化现实下的人类境况做出的直接回应。作为一种话语集合体,“后人类”思潮的一个共同特征就是认为“人”不再居于世界中心;随着“人”的边界的日益模糊,应当对“人”的地位进行重新思考,有着强烈的反人类中心主义倾向。而作为“艺术终结之后”的生物艺术,也是将计算机与生物学技术作为艺术媒介,以艺术的方式模糊了人与非人物种的界限,将技术矛头直指人类中心主义。“生物艺术中的后人类议题”的命题的提出,正是在当代技术现实、艺术现状以及理论思潮的交汇下所产生“反人类中心主义”的反思。在“艺术终结之后”的理论语境下,本文简要了概述生物艺术的概念及发展,以及生物艺术当中最为重要的两组二元关系——人与动物、人与机器。围绕这两组结构,通过对德里达的动物理论与哈拉维的“赛博格”理论进行剖析,客观揭示出二者的后人类理论中不可回避的人类立场与实践性的缺乏。第五章揭示了生物艺术的内在悖论。通过对艺术手段、处理方式等具体实践的分析,认识到生物艺术的“反人类中心主义”中存在着“人类立场”。而同样以“反人类中心主义”为核心的生态伦理学,其内部发展也经历着一种对于非人物种固有价值与道德权利的盲目鼓吹,同样反映出人类中心地位的不可或缺。通过对现实与理论的反思,应当认识到“反人类中心主义”为我们提供了一个看待人与非人物种关系的合理视角,但捍卫人类主体地位则是“反人类中心主义”应当坚持的基础与前提。