利用考古文化区系类型学说的分类方法，中华大地上最初的社会形态是由许许多多的部落和部落集团组成，按地域分布作高层次的划分，可粗略地分为东夷、西夏、北狄、南蛮四大集群。东夷集群生活区域的地理位置比较特殊，东夷先民们曾创造出灿烂的史前文明，在生活习性和思想道德方面对华夏文明也产生了深远的影响。东夷文化呈现着主流的发展模式，其地位突出，对中华文明的滋养和贡献独特。它在中华民族古文明的起源上，是源而不是流，是本而不是末。而中国历史文化的研究受“万世一系皆源于黄帝”这一长期历史性影响，很少关注到东夷文化对中华文明早期的影响，导致了中国早期的体育文化研究也受制于这一影响而视野狭窄不能开阔进展。所以本文旨在从东夷文化这个角度为出发点，从东夷的地理环境、社会变革方面挖掘其对东夷部族居民所引起的精神信仰、性格特征、人种基因、生活习惯、休闲养生等方面的影响，进一步探讨在这些方面改变的情况下体育是如何产生、发展的，更深层次地认识我国古代体育的萌芽。由于东夷具有特殊的地位位置，曾具有“东方古希腊”的美誉，但为何却没产生出类似古希腊的竞技体育。本文不作东西方体育现象、功能的优劣比较，旨在找出其原因。随着时代的变迁，东夷部族的消亡，东夷地区所产生出来的极具特色的体育现象又是如何发展变迁的。寻找出当时具有时代特色的体育现象，给当地居民的身体健康、生活休闲带来了怎样的社会价值。本文想立足于本土思想背景，回到中国古代经典文本中去挖掘身心思想的精义，梳理出一个清晰的脉络，“返回渊源以解蔽求真”。并向在此基础之上，深层次地挖掘利用古代体育运动资源来解释剖析我国国民的运动健康观、休闲养生观、体育文化观，用来解释我国国民运动健康和现实需要的能力。