葛兰西所阐述的“实践哲学”是马克思主义哲学的代名词,也是对马克思主义哲学“新”的理解和阐释。本文首先围绕葛兰西历史主义思想的核心,即人的历史主体地位,来分析他思想的基本内涵。他把马克思的历史唯物主义理解为以“人”为中心的绝对历史主义,创造性的回答了“人是什么?”的问题,揭示了人的本性、人的本质在历史过程中得以实现的可能性,致力于拯救人性,解放人性。在他看来,资本主义社会下人之所以丧失人的本性,其根本原因在于人无法认识自身,由此他把“人是什么?”作为哲学研究的基本问题。其次,本文研究了葛兰西建立在“批判”的基础上“建构”历史主义,他批判庸俗唯物主义以及唯心主义中所存在的错误,庸俗唯物主义通过“非暴力”的形式抵抗资本主义的危机以和平过渡到社会主义社会,而唯心主义则是通过宗教、神学等虚伪的面具来维护资本主义社会的既定秩序。他立足于资本主义现实社会,揭露资本主义社会的虚伪面具,批判资本主义社会的意识形态,以及打破资本主义意识形态的统治地位,“人”认识自身才得以可能。他从“人是什么?”入手来解释马克思的历史唯物主义,在对资本主义错误意识形态的批判过程中很大程度上使人从“彼岸”回归到“此岸”。再次,葛兰西所“建构”的历史主义这个“新”的哲学体系是对马克思经典文本的吸收,这是值得肯定的,并且能够坚持不懈的立足于现实探讨革命实践的正确路径。他的批判精神和坚韧的品质是值得我们学习和钦佩的。本文客观公正的评价了他的历史主义思想,全面分析其中的合理性和局限性。他的“绝对历史主义”试图通过强调人的主体性和革命的实践行动来反抗资本主义社会下的宿命论、机械决定论,消除古典德国哲学所无法解决的“理论与实践”“内容与形式”“主体与客体”以及“思维和存在”等关系之间的二律背反。但他却片面强调“人”和“人的意志”在历史当中的地位和作用,忽视马克思主义哲学的物质本体论,使得他将马克思的历史唯物主义片面的解释为康德意义上的“人为自然立法”理念,试图建立起一个以人的生存和发展为中心的、强调人的平等和自由的人类世界。最后,本论文通过对葛兰西《实践哲学》中的历史主义思想进行系统研究,探寻了葛兰西如何将马克思的历史唯物主义与意大利的革命实践相结合。从他的历史主义思想本身引申出当代启示,告诉我们在推进马克思主义哲学理论创新的过程中要立足于客观现实的外部世界、立足于实践以及立足于人的自由和解放。在坚持马克思主义哲学的立场和方向上构建当代中国哲学社会科学。