有文学创作,就有文学批评。中国诗歌史源远流长,同样,诗歌批评也有悠久的历史。文学批评形式多种多样;就诗论形式而言,有序跋、书信、文学家传论、诗话以及摘句批评、选本批评等。论诗诗是一种独特的诗歌品评形式。《诗经》中已经有对诗歌评论的句子,这是论诗诗的渊源。但《诗经》中的论诗诗句大多是诗作者为了达到“言者无罪,闻之者足以戒”之目的而强调诗歌的美刺作用,很少对诗歌作文学本质的探讨。六朝时期是论诗诗的发展时期。六朝时期的咏史诗、怀古诗、模拟诗以及赠答诗等给论诗诗的发展提供了肥沃的土壤。在咏史、怀古题材的作品中,如果所咏所怀是诗人,那么就不可避免地要论及其诗;模拟诗本身就是对别人诗歌的揣摩与学习,是诗歌经验的总结与发挥;赠答诗比其它任何题材的诗歌更能推动论诗诗的发展,因为诗人互相阅读对方赠诗的过程其实是一个品评过程,他们把读诗心得往往又用诗歌的形式赠给对方。六朝时期赠答诗很繁荣,这与其时纸张的使用是分不开的。六朝时期的文学独立意识进一步加深了人们对诗歌本质的认识,促使诗人对诗歌作更深层次的审美探究。与《诗经》中的论诗诗句相比,六朝时期的论诗诗句更多地涉及到了诗歌的本质内容,因而也具有更多的诗论价值。唐代是论诗诗的兴盛时期,不仅表现为作者众多,而且众体赅备:有五言、七言,也有四言、杂言;不仅有律绝体,也有古体。尽管唐人喜欢以诗论诗,但并没有题名“论诗”或“诗论"的诗作,唐代的论诗诗散见于各种题材之中。我们可以根据唐代论诗诗出现的题材把它们分为“赠答论诗诗”、“怀古论诗诗”、“读诗论诗诗”等。唐代论诗诗题材丰富。从体式上说,五古体与七绝体是唐代最为常用的两种论诗诗形式;五古论诗诗在李杜手里已经有很多成熟之作,七绝体论诗诗创体于杜甫,影响到宋代的戴复古、金源的元好问,至明清成为论诗诗的主要体式。影响唐代论诗诗兴盛的原因是多方面的,有历史的、文化的,主要的是诗学本身在唐代的发展,还有唐人强烈的诗论意识。唐代论诗诗作者可以李白、杜甫、白居易、韩愈以及孟郊、郑谷、李商隐、司空图为代表。唐代缁流论诗诗的兴盛与中晚唐以来“诗僧”团体的出现有直接的关系;唐代缁流论诗诗作者,可以寒山、皎然、贯休、齐己为代表。对上述诗人的论诗诗作个案研究是深入细致考察唐代论诗诗的基本要求。论诗诗受体制的拘束,不宜发为长篇宏论,多为就一诗或一诗人感点而论,内容散见,这就决定了论诗诗的研究方法也多带有点评特征。尽管如此,我们还是可以在个案研究的基础上综合、归纳出唐代论诗诗包括内容和艺术风格方面的要旨。内容方面:(一)主张继承“风雅”传统。其侧重点不一,初盛唐主张“风雅",可以李白为代表,侧重在复古,建立自然清新的诗风;中唐可以白居易为代表,侧重在发挥诗歌的教化、美刺作用;晚唐可以郑谷为代表,只能把“风雅”作为一种诗歌理想了;(二)尚“清诗”之美。其含义也不可以一端论之,初盛唐时期尚“清诗”之美在于诗歌清新、自然、昂扬的风格特征;中晚唐则在于诗歌的“清境”之美,尤其在缁流,与禅宗清静理念相契合,主张诗歌要有清冷意境;(三)论“苦吟”。可以从“生活苦”、“思想苦”、“作诗态度苦”三个方面来领会唐人诗歌“苦吟”的含义;(四)唐代“读诗诗”很丰富。唐代读诗诗主要从内容与艺术手法两个方面来对所读诗作品评、定论;(三)中晚唐以来,出现了不少对诗人的伤悼诗,这是诗人时代悲哀意识的一种表现。通过对故去诗人的哀叹,伤悼诗作者不仅可以论艺评诗,同时还可以抒发自我诗情悲意。论诗诗同时也是文学作品,因而具有艺术上的特点。唐代论诗诗的艺术特点体现在三个方面,即:情感性、形象性和“诗话”性。所谓情感性就是指论诗诗作者在品诗论人的同时还倾注了自己深厚的情感,有感人之品格;唐人论诗诗的形象性在于形象的丰富性以及形象的生动性;唐代论诗诗的“诗话”性在于其通于诗话的特点,即具有宋许顗《彦周诗话》所说的“诗话者,辨句法,备古今,纪盛德,录异事,正讹误”之特征。唐代论诗诗对唐代诗歌的健康发展具有积极的推动作用;研究唐代论诗诗对于更好地了解唐代诗论内容、唐代诗歌乃至唐代社会都是一件很有意义的事。