现当代西方人文主义哲学美学思潮其心理学色彩浓厚，关注人的“非理性”世界是这一思潮的致思路向；科学主义则在逻辑—理性的层面上细致考究；而统一协调逻辑与心理的努力从未被放弃过。本文着手解决的问题是：康德哲学美学在解决逻辑与心理的关系问题上有何探索?它对现当代西方哲学美学的繁荣发展起到了什么作用?应该如何把握? 在康德整个哲学美学体系中，想象力的地位相当重要，它与无意识几乎是同名的，它是人的另外一个主体性(潜主体性)。想象力的两个图式—认知图式和审美图式都是“逻辑—心理”结构体，它们在统一协调(先验)“感性—知性—理性”等各种认识机能上发挥了积极的作用。我们看到，逻辑与心理的统一协调建立在想象力(无意识)的地基上，并且在审美活动中，逻辑试图规范心理的时候，已使自身严重挫伤，心理冲破逻辑防线的要求日益强烈。“逻辑—心理”结构体事实上的存在，以及逻辑在这个结构体中单方倾斜，其意义十分深远。沿着康德的思路，现当代西方哲学美学呈现了“逻辑”、“心理”、“逻辑—心理”统一百花争艳的繁荣局面；其中“心理”的繁荣是空前的。 现当代西方哲学美学的发展，离不开康德哲学美学体系中潜藏的“逻辑—心理”结构体。论文中概括，陛地论述了它对现象学运动的影响，认为，哲学心理化足现象学运动的一大特征，从胡塞尔——海德格尔——萨特走的是心理学不断强化的道路，这是对康德这一结构体精神实质的深入领悟。 探讨康德哲学美学体系的“逻辑—心理”结构体，其现实意义也很重大。只有牢牢把握、协调好这一结构体，才能更好地了解人的本质、推动着社会的进步。