作为享有近代中国“西学第一者”之称的严复,对于自由问题的探寻始终贯穿于他整个学术生命之中。本文在对以往严复自由问题研究成果借鉴和吸收的基础上,通过考察严复对于“自由”的不同理解并赋予它不同内涵,借以展现严复不同时期的自由观,及其自由观的特质以及局限性,并探讨严复自由观思想在中国思想发展过程中的独特地位。　　首先,说明论文的选题背景及意义,简介目前学术界就“严复自由观”这一问题相关的研究现状,以及论文结构与研究方法。　　接着从三个角度来阐述严复自由观的发展,1877—1895年这期间是严复自由观的孕育与形成。严复留学英国便开始自由观的探索,最初他认为的自由观就是天赋自由。在译著《天演论》中严复提出“自由”的疆界是以“他人自由为界”,提出以他人自由为界的自由,并初次探讨“个人自由”与“国群自由”的关系。　　在1896—1911年这段时期的译著与著述中,尤其是严复在《群己权界论》中讲究己轻群重、《法意》讲究小己与国群并重,再到《政治讲义》中的政界自由,严复系统阐述与发展了自己政治领域中的自由观思想。　　在1912—1921年期间,面对混乱的局势,严复开始了对“自由”的反思,严复认为“自由”也是建立在达尔文进化论上,并开始回归中国的传统文化。他会通了中国传统文化中的资源,对西方自由主义进一步做出了选择性地吸收,开始批判天赋自由在中国并不适用,并指出在庄子思想中就有了自由的人这一自由的观点。　　最后,从纵向的角度着重分析严复自由观的特点、局限性以及在中国思想史上的独特地位。