明初藩王文学是明初文学独特而重要的组成部分,长期以来,受主流意识形态影响,一直未受研究界的重视。近年来,虽有个别作家引起重视,也出现了一定的研究成果,但把藩王文学和文学思想作整体研究的并不多。本文把藩王文学思想作为研究课题,其动机有三:第一,扩展明初文学思想的研究领域,进一步挖掘明初藩王文学的研究深度。罗宗强先生《明代文学思想史》对明代文学思想的流变作了详细深入的论述,但在第一章、第二章明代前期文学思想的论述中,把主流的文学思想作为重点,而藩王文学思想作为一个单独而重要的研究对象,未受到应有的重视,所以,藩王文学思想的研究具有重要学术价值。第二,研究明初藩王文学思想,有利于我们认识明初文学思想与文学思潮之间的动态关系,把握明初文学发展的清晰脉络。藩王文学思想集中反映了明初皇室贵族对文学的看法,他们的理论与创作既有与明初文学创作与文学思想有共生共通的特征,更有主流文学所没有的阶层特点。第三,藩王文学思想对当时及以后的文学思想及文学创作产生了重要影响,是明代文学思想史及文学史上的不可或缺的重要一环,没有藩王文学的思想史或文学史是欠缺的、不完整的。因此,明初藩王文学思想在明初文学思想史和文学史上具有重要的意义,其价值与影响不容忽视。鉴于此,本文以明初藩王文学思想为主要研究对象,作了以下工作:首先,大量搜集和整理藩王相关文学思想的言论,考察其文学创作中的相关表述和创作过程中的践行态度,试图呈现藩王文学思想的实际状态。第二,结合藩王不同的生活处境、人生经历分析藩王一生的心态变化与创作心理演变,试图理清藩王创作思想的共通性及差异性。第三,详细研究藩王文学思想与明初文学思潮之间的关系,深入探究它们之间彼此消长、相互影响的动态过程。通过梳理与研究,呈现明初藩王文学思想发展演变的真实状态,揭示其理论价值与文学意义。本文共分三部分:第一部分,结合明初藩王政策、藩王整体生活环境以及个体生活状态,分析洪武、建文、永乐三个不同时期藩王文学观念及创作心态的变化,总结不同时期藩王文学思想的不同特点。第二部分,分析藩王文学在接受和认可文学主流思想外的贵真、求真文学思想及其产生原因。第三部分,论述明初复古思潮与台阁思潮与藩王文学思想之间的复杂关系,详细剖析明初藩王文学思想与两个思潮之间的异同及其原因。通过以上研究,大致可以得出这样的结论:洪武时期藩王文学思想是重功利的,儒家思想起决定作用,创作大抵从政教角度着眼,主辅政、主风教。建文时期,藩王文学思想功利性减弱,重抒情的思想逐步发展起来,文学是表现个人情志、宣泄情感的工具,与风教辅政的政治目的相脱离。永乐以后,藩王远离政治,醉心佛老,向往自然,文学创作以娱乐抒情为主,功利思想消退。明初藩王文学思想受明初严酷的文化环境影响,藩王清楚地看到当时文学发展载道、颂圣的主流,在作品中劝善教化,歌功颂德。然因其特殊的地位,他们在接受、认可文学主潮外,又能突破其约束而独抒情性,将“求真”思想纳入实际创作,开阔了明初文人的创作视野,为沉郁枯燥的文坛注入一股清流。明初藩王文学思想既受到明初严格的政治政策的束缚,同时也不可避免地受到明初文学思潮的影响。受复古思潮影响,藩王在作品中或颂美圣德、宣扬忠孝,其文风整体趋于雅正,与主流文学思想相一致。然由于独特的地位,藩王文学又有相对多的自由度,作品文体皆备,题材丰富,风格多样,各抒性情。兼具复古、抒情两途,为明中后期文学开源导流。藩王文学是宫廷文学,同时一定程度上具有“台阁气”。其实这种台阁气不过是历来庙堂文学的延续,永乐以后与台阁体相互呼应。明初藩王不属于台阁文人,他们的创作心态、创作目的与台阁体文人有很大差别,藩王诗文大多各抒心得,少有阿谀逢迎之态。藩王文学在文学史上有着承上启下的作用,是明代文学链条中的一个重要环节。