【摘 要】
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该文试图从一个新的角度--即从“现量”这一被王夫之援引入诗的概念切入,对王夫之的“情景论”进行阐释和分析.该文首先对“情景论”进行界定,将“情景论”分为“情景发生论
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该文试图从一个新的角度--即从“现量”这一被王夫之援引入诗的概念切入,对王夫之的“情景论”进行阐释和分析.该文首先对“情景论”进行界定,将“情景论”分为“情景发生论”和“情景结构论”,通过追溯“情景论”产生、发展的历史线索,凸现王夫之“情景论”产生的理论背景和现实意义.然后解释王夫之“情景论”的哲学基础--“现量”的本义,即“现量”三义：“现在”义、“现成”义、“显现真实”义,并阐述王夫之对“现量”这一印度佛学祖宗术语的理解.在此基础之上,打通“现量”与“情景”的关联,从“现在现成之情景”、“显现真实之情景”两个方面来具体论述王夫之“情景论”的内涵、特质.最后对王夫之的“情景论”给予评价,肯定“现量”这一概念的引入对传统“情景论”的改造与超越.
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