当前,中国经济和科技的发展速度越来越快,个人面临的道德境遇也越来越复杂。约瑟夫·弗莱彻立足于社会急速发展带来的社会矛盾和各种思想危机,在批判和继承各方理论基础下,开始转向以“爱”为核心的境遇伦理思想研究。他主张爱是永恒的善、爱是主导准则、分配的爱是公正,反对人们坚持律法主义的教条式态度。弗莱彻的思想为我们解决特殊境遇下的道德问题提供了新的思路,对于我们研究其在公民道德建设、道德和法律的更新等方面具有现实的指导意义。文章分为三个部分对弗莱彻“爱”的境遇伦理思想进行分析和研究。第一部分简要论述弗莱彻“爱”的境遇伦理思想形成的原因,分为现实背景和理论基础。现实背景是对传统道德律令影响式微、美国价值观分裂和思想危机的宗教救赎等社会现实进行了分析,而理论基础部分则是围绕基督教伦理、美国实用主义、神学实证论和人格至上论进行了论述。第二部分主要是通过探究弗莱彻提出的“爱是永恒的善”、“爱是主导准则”和“分配的爱是公正”三个观点阐述了“爱”的境遇伦理思想的核心观点,分析了“爱”的境遇伦理学的三条实现路径,即“发挥人的境遇作用”、“追求最大多数人的最大幸福”、“注重理性,成于心算”,进一步探究了“爱”的境遇伦理思想的内在逻辑。第三部分则是对弗莱彻“爱”的境遇伦理思想的评析。一方面,弗莱彻考虑到和认识到“爱”的实践性、“爱”在解决道德难题时发挥的作用以及在确立人的道德主体地位方面具有的积极意义,但另一方面,其理论存在着缺陷,即道德相对主义色彩浓厚、使人陷入唯心主义泥沼和提高了道德教化的难度。同时,在对“爱”的境遇伦理思想评析的基础上,探究了其对人在特殊境遇下的道德选择、形成“相亲相爱”的社会风尚和不断更新法律和道德体系方面具有的社会现实意义。