土家织锦,土家语称“西兰卡普”,汉语俗称“土花铺盖”,它是在古老的斜织机上采用通经断纬、反面挑织的方法进行织造的一种传统民族工艺。它是具有土家族特色的艺术精品,亦是中国民间艺术中一颗璀璨之星,同样也是亟需保护的非物质文化遗产。本文以土家织锦传承群体为研究对象,主要采取口述史方法进行研究。2006年土家织锦正式被列为国家级非物质文化遗产,其在传承方式也发生了重大变化,传统的家族传承模式被打破,多元化的传承方式开始出现(包括传统的家族传承形式):以刘代娥为代表的民间传承群体、以叶水云为代表的学院派传承群体以及以叶丽萍为代表的商业化传承群体这三大类。关于民间传承群体,文中主要讲述了该群体以民间传习所为阵地,定期开展土家织锦技艺的培训活动。学院派传承群体需要依托于学校平台,通过正规的教学活动传承土家织锦技艺,相对而言是一种要求较高的传承形式。商业化传承群体是伴随着土家织锦市场化的步伐,逐渐成型并发展壮大的。该传承群体通过商业培训活动来传承土家织锦技艺,时代特征鲜明已成为该传承群体的显著特征。随着时代的发展,土家织锦的三种传承模式也有了越来越多的交叉和互动。在政府力量的介入下,学院派传承群体和民间传承群体,开始在不同空间地域,为不同的受众开设土家织锦工艺的教学课程。在资本力量的推动下,民间传承群体和商业化传承群体之间也开展了更为频繁的交流与合作。民间传承群体在市场资本的注入下,逐渐向商业性传承群体转变,这为土家织锦技艺的传承提供了物质保障。同时学院派传承群体充分利用学校平台和媒介,在广泛宣传土家织锦工艺的同时,也为土家织锦的商业化培养了更多优秀的从业人才。未来土家织锦的这三种传承模式还势必会开展更多、更深入的交流与合作。也只有多元模式下的良性互动中,才能真正实现土家织锦这门民族手工艺的代代相传。