真空教又名真空道、空道教、空中大道、廖祖教、大伯教等,民间有时俗称仙伯坛、戒烟坛,创始人为廖帝聘,是发源于清代同治元年（1862年）的民间宗教团体之一。廖帝聘生平经历及江西地区的社会习俗影响了真空教的诞生,在发展过程中真空教也制定了本教经典“四部五册”、教义训律、15张道图、仪式活动（放花、诵经、跪拜、静坐、饮茶、焚香、睡空）、道堂布置等内容,从这些基本情况中可窥见真空教的特色。真空教宗教思想渊源涉及三教思想并大幅度引用罗教的某些理论成果,儒家思想中的孝、仁、遵守社会秩序等观念被真空教吸收;佛教中的“空”“灵山”、四生六道轮回的观念被真空教进行了通俗化解读;真空教与道教之“道”、清静无为、阴阳理论进行了互动,并仿照道教仪轨、内丹修炼术建立了真空教的规范与修炼方法。罗教对真空教的影响更为直接,“四部五册”大量借鉴罗教“五部六册”的相关概念。这些内容使得真空教宗教思想包罗万象而又与众不同,但真空教对于三教及罗教的思想只是简单地吸收,对三教的借鉴并没有超越罗教的范畴,也并未进行大规模创新与改造。真空教从诞生之初就具有明显的三教融合思想,“四部五册”中存在大量例证,试图借助三教及中国传统文化中的积极因素改善信徒的道德行为并帮助本道安身立命。在探索世界的本原、宇宙及生命个体存在的终极奥秘时,真空教提出了本教的创世观——虚空观,认为一切事物源于“空”。在发展过程中逐渐形成了神灵信仰体系,其中最重要的是无生老母、无极圣祖、无极化身（廖帝聘）,此外有无为真人、无相真人即罗祖、阎王、盘古、太上老君、孔子、孟子、达摩、观音、弥陀、释迦摩尼、鲁班先师、子思、子程子,涵盖各教。真空教认为现世是苦难的,信奉真空教是为了渡劫,进而回归盛景无边、快乐无穷的“真空家乡”。为此需要在“法”“道”方面潜心修行,借助“真空法”“微妙法”“无为法”“空中大道”等修行方式提高本教的修行成效及吸引力。但这些内容相对而言是一种较为浅显且尚未形成系统的宗教思想。随着时代的发展,步入新历史时期的真空教为了应对发展危机及解决与异质文明的相处问题时有所更生。真空教积极整顿教务并在组织系统模式及规章制度方面进行了一定民主化改革,同时加大对外宣传力度,重视推动真空教组织的整体化进程。在自身慈善思想的指导下积极从事社会福利活动、加大教育投资,这些改变带来了一定社会影响,促进了真空教宗教服务功能的转化。更生后真空教兼具宗教职能与世俗功能,具有历史性与现代性的双重性质,努力赢取居民与政府的认可并积极融入当地社会。