林希逸生活于倡导三教融合的南宋末年。作为一名理学家,林希逸的思想一直没有得到足够关注,但这丝毫没有影响《老子鬳斋口义》在宋代老学中的地位。相反,《口义》中的三教思想如此公开、鲜明,是研究宋代三教融合不可多得的材料。林希逸的思想非常复杂,展现着南宋文化的特点。作为儒者,他捍卫儒家的正统地位,受释道思想影响,他追求适性不执着的处世态度。在他看来,儒释道三家思想和而不同。《老子鬳斋口义》是林希逸从儒学、庄玄、佛学三方面对《老子》进行的全面解读,它以不同学说之间的调和为切入点。在援儒解老的过程中,通过援引周敦颐的“无极而太极”打通具有宇宙本体论的“道”,同时,对于“理”的应用也非常广泛,近乎替代了老子中“道”的其他用法,林希逸不仅吸收了程朱理学中的核心概念“理”,也继承学派对于“心”的重视传统,创造性地提出了“无容心”的概念,将老子从出世、离世的解读中拉回现实社会。在融庄玄入老的进程中,通过“化”、“忘”的途径,实现老子“无待”的状态,并最终走入无所分别的齐同境界。林希逸对于庄子的把握是非常精细的,直接引用只出现两次的“造化”一词,通过赋予其“玄”、“玄德”、“太朴”、“母”的属性,以此会通老子最高范畴的“道”,并将玄学中发展的“迹”解释老子“有”的概念。在摄佛释老的论述中,通过研究林希逸的佛学渊源,对于佛教用语的具体运用和顿悟渐修的体悟方式,考察林希逸对于佛道关系的理解和把握。在探讨的过程中发现林希逸秉持着“读庄老者,当以庄老字义观之”的原则,引用大量笔墨于庄玄义理阐述老子思想,尤其是创造性地提出了“无容心”的概念,以统合老子的自然、政治、人生哲学。《老子鬳斋口义》不仅为宋代老学发展注入一种新的活力,也为研究宋代三教融合提供重要的社会价值,虽然他的这种融合儒释道三教的诠释方式有一定的曲意比附之嫌,但其公开兼收并蓄三教的做法,在理学繁荣的时代自成一家,对于研究宋代三教关系具有启示意义。随着西方思想的传入,中国传统文化与西方思想的碰撞不可避免,对于当代中国也极具参考价值。