佬·堪宏作为泰国当代文学最重要的作家之一,其作品的经典意义已得到广泛认可。然而,佬·堪宏作品的经典地位不是一蹴而就的,而是被逐渐建构出来的结果。佬·堪宏作品的经典化过程不仅在于其作品本身的文学魅力,也得益于意识形态的参与。佬·堪宏本身是个“边缘人”,他的个人经历使他在文学创作中关注“边缘”。他用一种“边缘”的眼光书写泰国农村社会,客观地描绘了“边缘人”的生存面貌,清晰地展现了“边缘地带”的饥荒、愚昧和贫穷。同时他也借用动物隐喻,以动物性来对照人性,揭露“边缘人”的生存困境。然而,书写“边缘”的策略并非刻意疏远“主流”。相反,佬·堪宏渴望与“主流”文学对话,渴望作品得到官方意识形态的关注,他也力图填补“为人生”文学阵营尚未书写的历史空白。在“边缘”书写中表现出来的“客观”和“真实”成为他作品的特质,在后来参与到作品经典化的建构中。“伊森地域性”在佬·堪宏的作品中逐渐被强调。即使“伊森地域性”是个被中央泰族建构起来的概念,但它也用以指代泰国东北地区的地域特色。一方面,佬·堪宏的部分小说不断为“伊森地域性”辩护,打破了“他者”视域中,伊森人生来“愚昧、无知和落后”的刻板印象。另一方面,他在“怀乡”与“返乡”之间,不断重新书写自己的故土,构建自己的“文学原乡”,向读者展现新时代语境中的“伊森地域性”,凸显了伊森地区的民情风土和地方文化。“伊森地域性”让他的文字蒙上了一层地域底色,也成为作品经典化建构的要素。佬·堪宏的作品能走向经典化,除了作品本身的思想性方面的文学魅力外,艺术性方面,意识流小说创作风格、反讽手法的运用等,也是征服读者的重要内在要素,此外,在不同时期,意识形态也左右了文学批评界对佬·堪宏作品价值的评价。一开始,他被视为“乡土作家”、“为人生”文学阵营的作家和“进步作家”。但是在政治对抗激烈的年代,他的作品的“真实”和“客观”特质既未被“主流”文学圈看重,也遭到官方意识形态的误解。后来,随着泰国政治民主化的推进,官方意识形态和文学批评界均认为,佬·堪宏小说中暴露的农村问题,也是当代泰国农村尚未解决的问题。他的作品不仅体现了人道主义精神和启蒙意识,还以不同方式展现了“伊森地域性”的面貌。最终,他的《天无遮》被官方列入泰国人应读的“一百本好书”目录中,成为经典之作,更多的作品也随之被重新关注和解读,经典意义也得到肯定。