本文将以萧云从于1653年应郑士介之邀所作的《胜情遥寄图册》为研究对象,考察图册中《学洪谷子法》出现的倒悬山体、佛像的图像,以及《仿关仝》中所展示的洞天与桃花源般的世界的形象缘由,包括每个册页的情况。鉴于目前还没出现对这本图册的专题性研究,因此笔者的文章是较为新颖的,力求通过对作品内涵的解析,来达成对萧云从创作思想的理解。笔者在第一章的第一小节中,对《胜情遥寄图册》的基本情况作了介绍,第二小节是对册页的八幅作品作了细致的分析,包括其中的形象、所模仿的画家笔意部分。然而,虽说是模仿,但是在画面中并不能找到过多对于以往画家的直接模仿,萧云从把他们转换为自己的语言,惜墨如金、讲究用笔,形成自己独特的风格。在第二章中,我先是以表格的形式,总结了每个册页萧云从所模仿的画家名单,并结合画面内容和王士祯题诗进行推测,形成了所谓的每个册页的地理信息,进一步考察萧云从所关注的仙山、洞天的部分,是否有所缘由。在第三小节里,笔者对《学洪谷子法》中的倒悬山体展开详细的论证,发现它的形象可能与钟乳石有关,并从他的版画作品《太平山水图》和他在荆溪的游踪情况找到了线索。另外,还对他所描绘的洞天主题、历史典故和神道题材展开了讨论。笔者发现,他对于洞天、胜地的兴趣极为浓厚,所描绘的作品涵盖了家乡的胜地、仙神、佛道及历史故事。对于山的表现,从萧云从与弘仁的交流中,我们能得知萧云从喜作奇山,从而反映他的绘画多少含有想象和创作的成分。在第三章中,结合了萧云从写的诗文、他的交友情况以及当时社会的宗教背景进行讨论。明代朱元璋开明代“三教合一”之风气是当时的宗教背景。另外,萧云从作为明末的遗民,他所采取的“逃禅”生活方式,隐居避世、每日焚香著书,这样的生活方式被描绘在他的创作当中。如《学洪谷子法》,面向佛像打坐的红衣居士,房间内坐榻上的书籍正是他日常生活的写照。萧云从将自己的生活情景表现在云端间倒悬的奇山当中,其避世思想不言而喻。