对“时间”的讨论由来已久,在西方哲学的发展源头“时间”范畴就已经成为基本范畴之一。可以说,时间问题是除存在问题之外另一个对哲学家触动很深的问题。这种深刻性不仅体现在其本身具有高度建设性,而且对之后的哲学乃至世界观的发展产生深远影响。许多时间问题的解决办法,其本质似乎都可以追溯到古代时间观念中的一种。那么,古代时间观彼此间有没有连续性?如果有,又是怎样联系在一起?对此问题的探究是我们考察和回溯希腊思想源头关于时间理解的意义所在。本文在梳理柏拉图、亚里士多德时间观念的基础上,考察二者时间观念在思想上的前后连续性是本文的最终旨趣。全文共分三章,结构如下:第一章:柏拉图的时间观念是建构在宇宙框架基础之上的,本章将从宇宙时间的角度,探讨宇宙身体、宇宙灵魂的建构。此外,柏拉图对时间的理解引入“数”这一概念,俨然带有毕达哥拉斯主义特征,而“数”的概念早在柏拉图建构宇宙时就已引入,我们将在第三节说明数学结构是柏拉图宇宙论稳定与秩序的关键,同时为柏拉图时间理论的形成提供了条件。在第四节则讨论柏拉图对时间的规定及时间与时间器的关系。第二章:以时间的疑难为切入点,结合时间与运动、时间的两个面向:数和量度的关系讨论亚里士多德的时间定义。我们发现,亚里士多德对时间的理解没有离开柏拉图时间观念的范畴。在本章的最后一节我们则讨论了时间与灵魂的关系,结合灵魂作为主体具有“计算”和“感知”的能力,我们尝试给出的结论是时间依赖灵魂而存在,没有灵魂也就没有时间。第三章:柏拉图和亚里士多德的时间观都与“运动”有不可分割的关系。本章从“运动”着手,以克服和承继两个维度展开,对比柏拉图和亚里士多德的运动观,为进一步探讨二者时间理论的关系做铺垫。柏拉图和亚里士多德常常被认为是哲学上的“大分歧”,通过对二者的比较,与许多人的看法相反,我们的结论是,亚里士多德在他时间观念的原理和前提上,大体同意柏拉图的观点,这种内在一致性可归于毕达哥拉斯主义的“数”。尽管亚里士多德明确提出“时间是前后运动的数”的观点,但是在《蒂迈欧篇》中柏拉图早已引入理解为数字的时间,而且具有明显的毕达哥拉斯主义特征。此外,本文虽探究的是柏拉图与亚里士多德时间观念的连续性,不可置否的是,在古代哲学中,柏拉图理论对新柏拉图主义产生深远影响,毕达哥拉斯主义—柏拉图—普罗提诺—奥古斯丁时间观念的发展也是不容忽视的。因此,在本文的最后一节,我们通过考察普罗提诺和奥古斯丁的时间观,呈现出这一时间线索的发展。