游记文学是一种古老的文学形式,其源头可上溯到成书于战国时期的《穆天子传》,以及《史记》、《汉书》当中描写张骞出使西域及中亚地区的某些章节。游记文学的发展伴随着古代旅游活动的发展和文学自身的演进。研究古人的游记,需要用古人的“游”的标准来考察。切不可用现代的标准来绳墨古人之“游”的观念。综合起来考虑,我们认为,可以从文学角度,并结合旅游文化学的有关理论对中国古代“游记文学”如此定义：游记文学即表现旅游生活的文学,是以散文的方式叙写人们离家旅行的过程以及在旅行目的地逗留的生活经历的文学作品。本文的研究对象是唐代的游记文学,指有唐一代的文学性较强的各种游记作品,具体包括现存于《全唐文》与《全唐文拾遗》中的各类游记文章、《全唐诗》中的少量游记性的诗歌小序,以及唐代的宗教游记专著玄奘的《大唐西域记》。第一章概述唐代旅游文化与唐人旅游之风,这是唐代游记文学所以产生的时代背景和文化背景。游记文学属于旅游文学的一种重要类型,其创作动力必须来源于旅游活动,没有特定的旅游活动,就没有游记文学的创作冲动和创作灵感,也就没有游记文学。考察中国古代的旅游活动及由此而产生的旅游文学,就成了深入认识一个时代的文化特色和精神品质的重要窗口。本章分别从唐代的旅游主体、旅游客体、旅游媒介、旅游美学思想这四个方面方面阐述唐代的旅游文化,并在此基础上,着重选取曲江游宴、梦回吴越、巴山蜀水、塞外风霜这四个典型的诗意化的唐人旅游生活场景,来认识唐人旅游生活的基本面貌。唐代游记文学就是产生在这样的时代环境和旅游生活中。第二章从总体上探讨唐人游记文学的基本情况。旅游活动的兴盛,文学文化的发达,共同推进了游记文学的在前代基础之上的进一步创作与革新。与唐前游记文学相比,唐代游记文学创作有了长足进展,甚至可以说出现了繁荣局面。特别是由于唐代“古文运动”的兴起,推动了唐代游记文学的成熟。而诗歌唐朝的魅力也曲折地在游记中表现出来,使这一时期不少的精品游记文学充满着诗化的魅力。笔者通过阅读《全唐文》对唐代游记文学篇目进行了精确统计,有唐一代(包括五代时期)计有139人创作出381篇游记。(详情见“附录一”)本章拟通过对唐代游记文的作者群体、唐代游记文的发生地域、发展变化轨迹以及唐代游记文学的传播方式这四个方面的考察,了解唐代游记文学的总体面貌。第三章专门从文体角度切入,主要围绕赋、序、记、铭四种记游文体,探讨各类文体记游的优劣短长,并总结其成就。从文体分类学的角度来说,游记应属于“记”文体,要以散文为主,但自从魏晋南北朝游记文学的发生期开始,游记并未发展出固定、专有的文体形式,举凡赋、书、序、记等都可用以纪游。这一方面反映了时代山水意识对文学的巨大影响和它在文学中的充分体现；另一方面,这种用多种文体来纪游的实践也为后世的游记创作探索了道路,积累了经验。通过对唐人游记文体的统计分析,发现“赋”和“序”这两种与诗歌联系最为紧密的两种文体仍是唐人纪游的最常用文体；“记”这种纪游文体在唐人手里有较大发展,柳宗元的“永州八记”是突出之例；魏晋人常用的书信纪游方式,在唐人那里已难得一见(仅王维《山中与裴秀才迪书》一例而已)；其实魏晋人还曾用一种“山川铭”来记某处名胜风景,也是一种记游方式,唐元结在道州游山水时,也曾大量以“铭”文记其游览观感,同期李阳冰也有为之。本章即从赋、序、记、铭这四种文体的角度,探讨唐人游记文的演变特征。第四章是唐代游记文的分类研究,这是从表现内容上着眼所进行的分类。在旅游文化学意义上,游记文学的表现对象可以简单划分为自然景观和人文景观两大类型。前者包括山水、生物、气候、特殊地貌等,后者指历史古迹、民俗风情、园林建筑、宗教活动等。它们不仅是人们旅游观光的审美对象,同时也是游记文学的表现对象。在唐代游记文学当中,山水是作者们着墨较多的自然景观,园林、古迹是他们重点表现的人文景观,宴游则既可作为一种人文景观,又是一种重要的旅游活动。本章选择从山水、园林、古迹、宴游这四个方面,对唐代游记文学的表现对象作一番考察。第五章是代表作家研究。选取王勃、元结、柳宗元、李翱四家游记文,重点探讨作家自身经历与游记文的个性特征与文化魅力。无论从文学还是旅游文化的角度来看,才华横溢而又不幸早矢的王勃都称得上是唐代游记文学的第一个重要作者。同时,从语体角度来看,王勃的以《滕王阁序》为代表的游记文创作,堪称中国骈体游记创作的最高成就。王勃虽然才华横溢,创作成就不俗,堪称骈体游记文学的集大成者。但因骈体纪游天生有其不足之处,他以骈体为游记,文风富丽,总未脱六朝窠臼,继往成为高峰,但开拓新境界新风格则显得薄弱,加上英年早逝,留下无穷遗憾。真正给唐代游记文学带来一股清新之气的,还是中唐诗人元结。柳宗元山水游记的写作有诸多创新之处,读之让人耳目一新,为其山水游记成为我国古代文学史上的不朽丰碑发挥了重要的作用。柳宗元之后,唐代游记可谓一片沉寂,既无游记大家出现,也缺乏相应的精美游记篇章。比较而言,与韩柳同时稍后的李翱,因一篇日记体游记《来南录》而受到游记史家的重视。第六章是唐代的宗教游记《大唐西域记》的研究。《大唐西域记》同《入唐求法巡礼行记》、《马克·波罗游记》一起,历来被视为中外文化交流史上的三大文化游记。我们研究唐代的游记文学,自然不能忽略《大唐西域记》。这部著作作为中国游记文学的典范作品,选材、记叙、语言运用等方面都体现高度艺术水准；收录许多佛传、本生、譬喻故事,可看作是佛教文学宝典；特别是其中包含许多印度、西域的民间传说,应是玄奘得自传闻,随后加以记录的,更具有特殊价值。这后一部分传说实际经过了记录者的再创作,多数写得相当生动,作为叙事文学作品富于特色,对中国文学造成相当大的影响,应看作是玄奘重要的文学成就。结语则对全文做出概括总结,并强调唐代游记文学的审美特质。