严羽的《沧浪诗话》涉及到了诗歌的根本问题,即诗歌的本质问题,其中“妙悟说”它代表了严羽对于诗歌的根本看法,因此被当作《沧浪诗话》的核心理论。“妙悟说”的提出曾轰动一时,迄今为止也是诗歌理论界的重点研究对象,本文在综合前人研究资料的基础上,采用一些新的方法,对“妙悟说”的审美内涵和审美价值进行研究。导论部分,结合严羽的生平谈及他的人物性格和诗作风格,他的诗歌理论著作《沧浪诗话》备受称誉,奠定了他在中国美学史上的地位。后世对《沧浪诗话》的学习和研究都很多,这部著作在我国开始为现代学者所关注发生在上个世纪初,国内先后掀起三次严羽诗学研究的浪潮,并出版与此相关的著作和论文。尽管对“妙悟说”审美内涵的研究相对较少,但仍有以郭绍虞、钱钟书、周来祥等人为代表的不同观点。导论部分例举了几家代表观点,并提出问题,针对这些问题提出本文新的研究方法和思路。论文的第一章,意在发掘“妙悟说”产生的思想背景,分别从历史文化和《沧浪诗话》的文本中寻求其根源。从历史文化的角度来看,首先,“妙悟说”有其丰富的词义基础与发展过程,其次,“妙悟说”的产生可以说是文化间性的结果,它受到儒释道三家思想合成的影响,带有明显的文化融合印记,它的审美内涵体现了文化的“效果历史”。从《沧浪诗话》的文本推测“妙悟说”,它的立论基础为“说江西诗病”,理论动因为“以禅喻诗”,审美理想为“师法盛唐之诗”。论文的第二章,旨在透过“妙悟说”的结构体系分析它的美学内涵。首先,《沧浪诗话》中的又一核心理论——“兴趣”被视为“妙悟说”的本体,它体现了严羽诗歌理想的高级标准和审美追求;其次,悟,被看做“妙悟说”的根本方法,作为一种独特的艺术形式,悟与诗歌之间的联系紧密;再次,境,被当作“妙悟说”最终所要达到的审美效果,境,分为实境与虚境,体现了“妙悟说”的追求。论文的第三章,进入到对于“妙悟说”哲学基础的分析,将“妙悟说”的认知逻辑与中国传统文化的逻辑结构、认知方式进行对照,得出儒释道之间以及对“妙悟说”形成的影响,并通过禅悟与诗悟之间的比较,说明诗悟不等于禅悟的根本所在。论文的第四章,系统地梳理了“妙悟说”对诗论的影响和在后来的继续发展。从“妙悟说”的时代反响出发,分为对同时代的影响和对后来历朝历代的影响,另外,“妙悟说”还在审美上对后来的理论起到了重要的建构作用,为诗歌乃至其他艺术起到了重要的引领作用。