西方认识论研究多以个体认识论为重，关注作为认识主体的个体知识形成甚至成为西方传统认识论的特征之一。相比较而言，社会认识论则是新近发展出认识论分支，强调我们是认知共同体必不可少的组成部分，而信念获得与确证在很大程度上由各种认知互动来决定。　　戈德曼的可靠主义是当代认识论的重要范畴，是评价个体认知的最关键策略。然而自可靠主义被提出开始，一直遭到质疑，尤以普遍性难题为甚。在其认识论发展中，戈德曼在原有个体认识论基础上，提出其社会认识论策略。不过对于他来说，没有把他的社会认识论视为认识论发展中的范式转向，相反是对其经典个体认识论的延伸。尽管它们属于不同认识论类型，但都有同一个特征，即从本质上看都是“真（理）导向的”。对于社会认识论，戈德曼以求真主义作为理论策略，这种求真主义在不同社会实践情境中有着差别各异的结果。戈德曼之提出求真主义，主要出于两个方面考虑，其一旨在建立新的学科，即“与真相关联的”社会认识论，他称之为“研究那些推动或抑制我们获得或增进知识的集体努力的社会过程”;其二，可以解决旧有社会认识论路径自身无法客服的困难，如共识后果论、实用后果论、纯粹的程序论等。　　然而，求真主义所面临的困境超出他的预料，无论是他把知识简化理解为真信念，还是循环难题或沼泽难题，都使求真主义原有的理论愿景蒙上悲观色彩。鉴于此，论文提出一种融合可靠主义与求真主义的新理论策略——社会可靠主义，它在一定程度上可应对求真主义遭到的反对;对戈德曼本人来说，在其原有可靠主义理论框架内所提出策略也应该能被接受。尽管社会可靠主义同样面临多重困难，但至少这种新的可靠主义形式代表了得到完备发展的社会知识与确证的理论，为知识探究开启了一个某种程度上崭新的视界，这个视界根植于传统知识分析理论，尤其是可靠主义的个体性，能对人类传统的认识理论形成一定挑战，对人类知识的自然化和社会化路径进行更为细致的考虑与验证，并以一种新的视角，着重从社会维度探究具有不同于个体知识主体的人类知识，继而丰富并拓展新的认知路径，取得更为多样化的认知成果。　　本文基于可靠主义产生与流变的描述，讨论它所面临的普遍性难题，得出结论认为普遍性难题不完全是可靠主义所必须面对的，实际上乃是个方法论问题，而用普遍性难题来质疑可靠主义已然超出其作为具体理论所能驾驭的。基于前文对可靠主义理论的解释，本文第三部分探求戈德曼社会认识论的求真主义，包括求真主义论题的提出、理论解释与应用，及它所面临的困难。第四部分的社会可靠主义是在对前面的可靠主义与求真主义的充分说明后得以形成的。