艺术传播作为一种特殊的文化现象和文化传播形态,从一开始就与将社会与文化视为关键概念的人类学密切相关。人类学视野下的艺术传播研究大多基于“田野”而非“书斋”,它的实证特色明显有别于来自艺术理论家、传播学家以及哲学家所采用的视角和方法。本文第一章在简要回顾人类学历史中一些关键时期学术流派的艺术观念后,对零散的隐含在人类学经验解读中“千丝万缕”的有关艺术传播内容进行发掘、梳理和整合。这些内容既包括人类学对艺术传播过程的几个重要问题,如艺术传播模式、艺术传播特质以及艺术传播信息层级的研究成果,也包括人类学家对一些艺术传播现象的观察与思考。本文旨在通过历史研究途径,对人类学视野下的艺术观的嬗变和艺术传播研究范式的转换达成基本认识,也为本文的研究划定范围和边界。接下来,以散点透视的方式,考察人类学理论研究中的热点问题——交换、仪式和语境中与“艺术传播”构连的理论成果及实践经验,对三个在内在逻辑上存在并列关系、学理发展中兼具层递和交叉关系的子命题——礼物交换、仪式传播和艺术挪用与艺术传播研究的亲密互动进行深入地分析和阐释。第二章以人类学礼物交换理论为起点,讨论礼物交换理论在艺术传播理论与实践中的活态运用。基于礼物交换理论,艺术传播可以被视为一套“总体呈献体系”。艺术品不仅是承载艺术信息,作为交换和传播的中介物,也是传播主体思想的物质化呈现——“艺术品即是人”。当代艺术实践和艺术批评以礼物循环模式为灵感和主题产生了精彩的艺术创作和品评,激活了“礼物精神”,使之成为艺术传播的动力源。在当代艺术传播过程中,艺术家不再是唯一的创作者和传播者,观众也不再是只是被动旁观和接受的沉默受众,两者转变为艺术传播共同的“参与者”,在和谐与冲突并存的艺术情境中互相合作、共同参与、协同作用于艺术传播进程。第三章将目光转向人类学仪式领域。仪式与艺术是同源异流的关系,两者在发生学意义上互动共生,在行为学层面相似相通,先天存在内在的亲缘关系。就表演而言,仪式表演和戏剧（艺术）表演之间既有沿袭与融通,也有创新与对立。“仪式传播”作为仪式研究关键命题,无论是与人类学的涵括关系,还是与传播学的紧密关联都是不言自明的,仪式传播研究与艺术传播理论研究之间既存在同构和相互契合的因素,又有异质和冲突的方面,是异质同构的辩证关系,体现在四个方面,分别是信息类型、媒介意涵、符号意义和创新。仪式传播理论框架与研究范式可以为艺术传播研究提供一种可资参考的创新性分析思路。第四章探讨的是“现实问题”,以跨文化传播语境中的艺术挪用作为研究对象。这一章试图解决的问题是,充分发挥了人的能动性的艺术挪用行为,包含哪些类型,具有什么样的特征,是运用何种传播策略来塑造艺术形象以适应跨文化传播,其背后蕴涵的内在逻辑和根本动机是什么,又会产生怎样的传播效果和现实影响?人类学在艺术挪用研究领域积累了丰富的研究成果,对艺术挪用的定义、类型和行为策略等方面的理论思辨和田野实证,为反思艺术传播的能动性问题和“解密”当今商业化的多元世界中日益复杂的艺术传播现象作了经验模式的铺垫,消除对艺术传播现象“通感式”认识,以求能更严谨、更具体和更深入地理解艺术传播。本文选择在人类学广泛的视野下研究艺术传播问题,借重人类学丰富的理论成果和鲜活的民族志资源,以及田野调查、跨文化传播、语境研究等方法,以“史”为经,以“论”为纬,在“史”与“论”的交叉之处,深入挖掘和系统分析人类学领域与艺术传播构连的关键时期和关键话语,在不断地反思与对比中拓宽艺术传播研究潜在的学术空间,为艺术传播研究提供学理分析的新思路,为艺术传播学提供建构独立学科体系的新视角。