本文以宋代理学家朱熹为研究对象，试图从天人之学的角度对其哲学思想进行分析阐释。　　在解决天人关系的问题上，朱熹的基本思路是由天而人，本天道以推人道。在其天道观中，他是从理气两方面来把握的，理与气乃是形上与形下、体与用的关系，二者紧密不可分割。以此天道推及人道，则人之心性亦是由理气两方面构成。人禀理为性，此即天命之性，天命之性堕在气质之中，从而形成了气质之性，进而到人心时，则又有觉于天理之正的道心与觉于形气之私的人心。可见，从理气论到心性论，是朱熹的天道观在人生中层层展开与落实的过程。由于天人都由理气两方面构成，因而其天人关系就形成了“理(一)分殊”的构架。　　天人本同(一)理，但人由于气禀之故，常常使私欲蒙蔽了天理，这就要求人们去除气质之蔽，昭显心中固有的天理，以此实现从人到天的提升与超越。人们通过主敬涵养与格物致知等系列工夫，实现存天理、灭人欲，进而达到“诚”的境界时，就进入了天人合一的境界。至此，朱熹的天人哲学也就走完了全程。　　朱熹的天人哲学思想具有两大特点:一是采取了本体论与宇宙论并建，体与用、本然与实然相统一的方法;一是把天道的本然之真与人道的应然之善有机地统一起来，既突出了人文道德关怀，又具备深刻的理性精神。　　本文最后指出，朱熹的天人哲学对于今天人类自身的安身立命问题以及解决人与自然之间的紧张关系问题都具有重要的意义与价值。