《文心雕龙》是我国古代一部重要的文学理论巨著,从它产生之日起就受到了人们广泛的重视。据几种资料显示,20世纪至今对《文心雕龙》的研究,无论从数量上还是质量上都超过了其他古代文学理论专著,形成了专门的“龙学”研究,其研究价值毋庸质疑,在经历了九十多年的研究历史后,“龙学”需要新的研究突破点来推动这门学科走向新的研究高度。为什么《文心雕龙》受到如此的重视?正是因为它的独特创新,中国古代文人的传统思维多是散点的,突发的,灵感似的思维,但《文心雕龙》却不然。这部宏博精深的巨著体大虑周而笼罩群言,体系严谨,结构缜密。无论从构建体系还是从思想逻辑都堪称千年绝响,是什么影响铸就了它的这种创作特点?王元化指出其创作者刘勰“对于作为当代思潮的释、道、玄诸家,也有融合吸收的一面。”周振甫更明确的指出“刘勰的《文心雕龙》所以立论绵密,同他运用佛学的因明学是分不开的”。历来对《文心雕龙》的研究者不乏,单就思想渊源而言,或认为刘勰以儒家思想创作为文,或认为以老子道家思想通贯全书,或认为佛教信仰深刻影响刘勰的创作,亦有兼容并包,儒、释、道三家思想并行于《文心雕龙》中。本文从客观的角度来分析,综合论述佛教与刘勰及《文心雕龙》的关系,主要通过研究《文心雕龙》以及以前《文心雕龙》研究者们的成果,通过分析筛选,辩证客观的把佛教与《文心雕龙》的关系论述成篇。刘勰的生平身世与佛教关系密切,他居处定林寺甚久,晚年便服出家,期间校订经藏,创制碑文,都与佛教有关,尤其是他师从僧有,两人关系亦师亦友,更让他的佛教渊源深厚。而且刘勰所处的时代和创作《文心雕龙》的时期,即魏晋南北朝时期,时局纷扰,传统儒学名教解体,名士避世弃儒,趋附老庄“以无为本”思想而蔚为风气,因其立意渺玄,故称“玄学”或“清谈”。当时佛教般若“性空”之学甚契此派“贵无”思想,又有学通儒道,博学多识的道安大师及弟子慧远等,有系统的融和、开展,故玄谈名士莫不以“般若性空”充实其学,或增清谈之资,佛教于焉深入士大夫阶层而迅速传播,佛教开始在中国兴盛。作品的创作者无论身处时代背景还是生平家世都与佛教有着密切的关系,那么刘勰创作的《文心雕龙》也是必会受到影响。此外就《文心雕龙》本身而言,其语言也受到了佛教的影响,“神理”、“般若”、“圆通”、“圆照”等词语在佛教典籍中都有相关或类似的用语；就其逻辑结构而言,有研究者认为是受到了佛教因明学的影响,也有研究者认为是受到了佛教成实学的影响,但不管是受到了哪种影响,都同归在佛教影响中；还有研究者认为从方法论角度而言,《文心雕龙》还受到了佛教“折衷”思想的影响。本文通过研究探讨这些研究者的观点,得出结论,刘勰创作《文心雕龙》与佛教有着密切的关系。