自古以来,人类一直在通过不同的方式来追求自身的幸福和自由,实现自身的“终极关怀”。西方社会的前现代时期,人们实现“终极关怀”的方法主要是“宗教方法”；随着近现代科学技术的兴起和发展,人们逐步倾向于用“科学方法”来追求生命的永恒与世俗生活的幸福和自由。但是,对现代科学技术的过于崇拜,导致了人类生存状态的种种弊端。为克服这种弊端,西方出现了后现代主义文化思潮,试图通过多元化的方法来治愈西方现代化过程中出现的人性异化、科技异化留下的顽症。西方后现代主义所追求的理念和方法在一定程度上与中国传统儒家的精神追求相一致。中国正处在现代化的进程中,如何在发展现代化的过程中,避免西方高科技发展所带来的人类生存问题,是时代为我们提出的新课题。本文立足于人们的终极追求,在回顾了现代、后现代、儒家科技观的基础上,简要比较了儒家科技观与后现代科技观,指出中国现代化过程中,既要吸收后现代科技观的合理因素,又要吸收基于中国文化基础上的儒家科技观的合理因素。文章主体分为三个部分： 第一部分：介绍了西方前现代、现代、后现代的时间分期,各自主要的基本内容、观点、精神、和特征,以及它们之间纷繁复杂的关系。 第二部分：一是破坏性后现代科技观,介绍了几种对后现代科技观有较大影响的几种理论和福柯、利奥塔的后现代科技观以及破坏性后现代主义反科学的影响。二是建设性后现代主义科技观,介绍了现代科学世界祛魅和祛魅的原因、返魅和返魅的理由,以及建设性后现代主义整体有机论世界观。 第三部分：一是从近现代西方科技观视角看儒学的“阻碍说”；二是从中国古代科技发展繁荣视角看儒学的“促进说”；三是从后现代科技观视角看儒学的“扬弃说”。综述了中国近现代理论界关于儒家文化思想对科学技术作用的几种观点,作了适当的评价,并扬弃西方现代科学技术理论的优缺点,把儒家科技观和后现代科技观作了粗浅的比较,吸取西方后现代主义思想理论中的精华部分,提出了一种“后现代儒学科技观”。