萨摩斯是小亚希腊地区萨摩斯岛上的城邦,前12世纪末以埃皮达鲁斯人为主的希腊殖民团体陆续来到萨摩斯,与莱莱格人共同生存。前9世纪末萨摩斯文化开始复兴,荷马史诗中萨摩斯人已经具有希腊身份。古风早期萨摩斯城邦逐渐形成,其因希腊身份得以参与希腊地区的政治和贸易活动。利兰丁战争后,萨摩斯贸易的重心转向近东地区,其原因主要是是希腊本土吸引力降低、萨摩斯王政结束、贵族追求近东物品。萨摩斯的海外农耕殖民也间接地促进对外贸易的发展。萨摩斯的海外贸易集中在东地中海地区的吕底亚、叙利亚北部、塞浦路斯、腓尼基、埃及沿岸和希腊地区。现存考古材料主要来自赫拉神庙,其中叙利亚北部的青铜动物雕刻较多,腓尼基则以象牙制品为主,塞浦路斯赤土陶器出现早、贸易数量大且时段长。近东的贸易中埃及是较为重要的,埃及的女神雕像和圣甲虫印章在赫拉神庙多有发现,瑙克拉提斯是两地贸易的中心。吕底亚兴起后,它的银金矿和铸币技术流入萨摩斯。萨摩斯与希腊地区的贸易以陶器和芳香油膏为主,其中具有泛伊奥尼亚性和泛希腊宗教性质的提洛岛是基克拉底群岛的物品交换中心,萨摩斯与雅典、科林斯、斯巴达的贸易都带有“同盟城邦”性质。萨摩斯古风时期的贸易是文明交往的途径而不是城邦经济政策的实践。希腊文明和近东文明共同影响萨摩斯工匠技艺、宗教和文化的发展。萨摩斯的希腊身份决定了共同体的文化中,核心是希腊性的,只是嵌入希腊和近东的表现形式。城邦精英在海外贸易中起到关键的作用,他们追求和使用近东物品,将其作为生活中的奢侈品、宗教奉献品。僭政时期,僭主依靠贸易积累的巨资兴修公共建筑、赞助文化事业。古风时期的萨摩斯是希腊文化和财富的领头羊之一,东方化对萨摩斯的影响是宗教性、装饰性和局限性的。