吕祖谦的《左传》研究成果卓著,是《左传》学史上的重要一环。但是,学界不曾对此进行系统的梳理和阐释。因此,本文以吕祖谦《左传》学为研究对象,以其研《左》三书(《左氏博议》、《左氏传说》和《左氏传续说》)为核心文献,总结其《左传》学的继承与超越之处,其自身体现的特点,以及在学术史上的影响。首先,从家族、家学、交游的角度分析这些因素对其学术思想的影响。其次,梳理出吕祖谦《左传》研究的发展轨迹。接着,呈现吕祖谦《左传》学在经学、史学、理学和文章学等方面的特点。经学方面,吕祖谦表现出宗经的态度,即便经史并提,也总是先经后史,对《春秋》从未有过任何批评。他并且认为《左传》在总体方面较好地传述了《春秋》的大义,但对《左传》错误地传述了《春秋》本意的说法极为不满。吕氏经史并题的观点影响了后世“六经皆史”的命题,在学术史上具有深远意义。史学方面,吕氏《左传》学是从史学角度研究《左传》的里程碑,这与吕氏整个学术体系中史学占有极其重要的地位息息相关。他是把《左传》作为一部经世致用的史书来读,并倾力从中寻找治国安邦的良药。’理学方面,吕祖谦虽然以义理性命之学阐释《左传》,却不同于其他理学家之空谈性命。而是注意结合历史与时事,言性命而究于史,为现实的社会生活和个人修养提供理论依据。同时,吕祖谦将朱(熹)、陆(九渊)之理说与心说融会为一体,表现出兼容并蓄的气度。文章学方面,吕氏把《左传》作为史书写作的典范。吕氏对《左传》在写作学方面的成就极口称道,指出此书为史书的写作提供了典型范例。其《左传》研究论著本身亦体现了很高的文章学价值。希望本文的研究能为《左传》学史的研究提供新的思路。