摘要：迄今为止,大量翻译研究以勒菲弗尔的改写理论为基础。他认为翻译是对源文本的改写,并受到意识形态,诗学及赞助人的影响。他的改写理论给翻译研究提供了新的理论框架,使翻译研究不再局限于语言范围。很多中国学者将勒菲弗尔的的改写理论应用到翻译研究中来,但主要集中在意识形态这一影响因素上,诗学和赞助人则较少研究。勒菲弗尔将诗学解释为文学观念,并指出译者在翻译过程中受到主流诗学观和个人诗学观的影响,翻译是对原文的改写,又反映了某种诗学观和意识形态。理雅各被称为十九世纪最具影响力的汉学家,理雅各的《中国经典》是儒经英译的高峰,其中《诗经》是儒家经典作品之一。随着国外汉学研究的深入和国内对传教士翻译的重视,各界学者对理雅各及其《诗经》译本的关注和研究日益增多,但大部分是通过某一理论视角下分析对比文本,在理论指导下证明研究者自己观点的正确性。本文以安德烈·勒菲弗尔的诗学观为理论基础,对理雅各1871年的诗经译本和1876年的诗经译本进行对比分析,采用归纳法分析诗歌的形式,语言,内容,风格和意识形态五个方面变化,总结出译者诗学观的变化。本文作者通过对理雅各两次诗经翻译版本的对比,笔者得出结论：两次诗经翻译,不仅反映出理雅各文学审美观的转变,而且反映出理雅各政治和宗教倾向的变化。