钱钟书(1910-1998)和英美新批评派在二十世纪中外文论史上都十分引人注目。钱钟书吸收中国传统国学所不具备的很多西方科学知识，建立了一个横跨东西，艺术、宗教、科学兼备的完整知识系统，得出了很多发人深思的创见。钱钟书的文艺思想可以浓缩为其《谈艺录·序》中的十六字：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”，他致力于发现和采撷中西文化的精华。新批评派的批评理论重视对文本的具体分析，具有很强的实践性。其批评理论把文学作品产生的社会历史原因和作者心理原因，把读者反应问题，文学社会效果问题，文学作品群体特征及文类问题等等全部推到文学研究的门外，而只是把眼光唯一集中于文学作品的文本，这在二十世纪文艺理论领域具有革命意味。钱钟书与新批评派的理论有很多的相通之处。本文试从钱钟书“打通”的文艺思想入手来探索其对新批评派的接受，抓住新批评派的几个关键词“意图谬见”、“感受谬见”、“反讽”、“隐喻”、“含混”，将它们与钱钟书的文艺理论进行综合比较研究，以探究新批评派理论对钱钟书思想的渗透，或者说钱钟书对这些理论的吸收、领悟与“化合”。本文共分导言与文献综述，钱钟书“打通”的文艺学思想及其对新批评派的接受，钱钟书与新批评的“意图谬见”，钱钟书与新批评的“感受谬见”，钱钟书与新批评的“隐喻”、“含混”、“反讽”，结语等五个部分。本文通过探讨钱钟书文艺学思想与新批评派的关系，不仅要探寻二者的异同，从而更好地理解他们的文艺观，更重要的是通过比较研究来探索一条更好的东西文学与文化交流的道路。