张东荪是中国现代哲学历史上非常重要的一位哲学家。1929年8月,张东荪在《新哲学论丛》中首次以著作的形式完整、系统的公布了自己的哲学主张,1934年9月,张东荪在上海书局出版《认识论》进一步修改和完善自己的“认识的多元论”。他试图建立以知识论为出发点,又以知识论为最终归宿的完整哲学体系。张东荪的认识论基础是多元交互机制的,通过对感觉、条理、格式、设准、概念等事物的分析构建出一个内界外界相互并列又互相影响的认识论体系。张东荪主张:感觉是一种外界所与的“幻相”、条理又可分为:外界的条理;认识上预立的方式;名理上预立的规律;经验上总括的结果;内在格式则是认识上的先验格式、设准则是明理界的“相涵关系”以及属于经验和文化的概念。而这五种事物的交互构成了认识的可能,同时这五种事物也是互相并列,不能相互还原的。1936年5月詹文浒所编《张东荪的多元认识论及其批评》收录了相关批评文章4篇,分别是:江振声的《读认识多元论》、傅统先的《认识是多元还是一元》、孙道升《读张先生认识论有感》、谢幼伟的《多元的认识论质疑》。其中江振声与张东荪就外界是否具有物质性以及何谓原子性等问题进行了讨论,而傅统先则就各层组织的关系以及“普遍心灵”的问题与张进行了讨论。本文就以这两本书为主要切入点首先通过对张东荪的生平及其学术思想发展脉络以及重要的转折点进行梳理,对张东荪有一个较为清晰的认识;然后着重分析多元认识论体系的构建和组成,分析多元交互主义及其延伸出的人生观、宇宙观、真理观,接着总结多元认识论的出现对当时社会以及中国哲学发展的影响。张东荪的多元认识论体系在中国哲学中属于较为新奇的理论,综合了新康德主义、新实在论、实用主义、中国传统哲学、心理学和自然科学中的一些学说,研究张东荪的哲学可以帮助我们更深入、确切的了解中国现代哲学认识论的发展史。