在法人类学理论问题研究中,民族文化对道德的矫正起着不可忽视的作用。在犯罪环境学、社会学及犯罪的地缘学说中可以汲取到犯罪所产生的根源,在黑社会有组织犯罪中要找出犯罪的文化基础,借助传统的民族道德规范和心理内化的证成机制对亚文化进行一个量化的漂白,润化犯罪的文化精神土层；在物欲的内心强化过程中对物质的追求达到了极致,此时原始的精神文化就需要去控制人内心极致的物质欲望对亚文化进行一个洗刷漂泊染红,从而减少犯罪发案率引导并同化天生犯罪人对社会的重新认识,从而对其文化模式的精神矫正。在本文中主要针对云南省少数民族聚居区最多的滇西地区中的回族、彝族聚居区为研究样本针对滇西地区近年来多发的黑社会性质有组织犯罪和黑恶势力犯罪,找到本土民族的文化防控策略预防并重建少数民族聚集区的犯罪预防的文化屏障。回族古兰经教义中的尚美美育文化和彝族的虎R的禁毒仪式文化都是都是社会的主流价值观,对预防犯罪起到了很好的屏障作用。回族的传统文化在人与“真主”的关系上讲认主独一、和谐服从、感恩知足这对回族人心理结构,风俗习惯、文化艺术、行为规范都产生了非常深刻的影响。在人与社会的关系上,讲正义、竖正气、乐奉献、善助人。在人与人的关系上,讲慈爱、论善良、讲孝道、论诚信；这与西方国家的“个人本位”和“自我为中心”形成了鲜明的对照。回族传统文化中对以上三种关系的论述和重视对预防犯罪无疑会起较大的作用并将收到良好的效果。如沙特阿拉伯的首都利雅得一年的犯罪率是美国德克萨斯州一天的犯罪率。美国是一个法制健全的国家,而沙特是一个重视民族传统文化的国家,通过两国城市犯罪率的鲜明对比就可以得出一个结论。民族传统文化对预防犯罪发挥着不可代替的有效作用。因为强调民族传统文化为理念的国家在法律上强调标本兼治,传统与现代的有机结合,精神与物质的合二为一,思想与行为的统一,民族传统文化对预防犯罪能够发挥有效的正作用。第一部分主要概述了民族文化的定义。少数民族回族彝族的民族文化的概念,这是本篇论文文化概述要厘清的问题。第二部分主要论述了在滇西地区回族的穆斯林文化中古兰经中所倡导的尊师重道、尊老爱幼的美育文化；穆斯林圣训中的宗法文化和回民聚集区的相互帮扶的民族文化。彝族带给我们的“虎日”模式的敬畏自然的禁毒文化和相互帮扶的家支宗法文化等等都为民族文化留下了宝贵的财富这些民族文化因为受到外来亚文化的影响作用力在逐渐的减弱但是本身具有的文化力量依然散发着人性的光辉,制约着民族地区错误的的行为举止所以在研究中论文主要以回族、彝族的民族文化为视角展开。第三部分主要阐述了民族亚文化对少数民族涉黑犯罪的影响。在黑社会性质有组织犯罪中亚文化的主要渊源主要是江湖文化中的糟粕其中的消极功能和诱导功能,犯罪人员寻找到文化中自我归属的心理内因,寻找到文化中带给的群体认同感容易让家庭关爱和教育缺失的青少年接受,刑满释放人员、社会底层人员对江湖文化中的糟粕更加有认同感,在论文的这个部分主要论述了黑社会性质组织犯罪中组织内部组织文化对社会人员的不良诱导作用。从中论文的又结合滇西地区的少数民族参加黑社会有组织犯罪的因为所处的地域环境不同和文化认知不同,所以该地区的黑社会性质有组织犯罪和大中城市的犯罪文化就不一样,针对这样提出了滇西黑社会有组织犯罪的亚文化和少数民族主流文化相互交锋。第四部分主要是论述民族文化对策和防控策略。对外来亚文化的削弱就需要建立起本土原有的民族文化学习本民族积极向上的文化；借助媒介宣传具有民族特色的本土文化排除民族地区亚文化对犯罪的影响,针对地域的差异性和生活结构提出推广原有地方民族文化以此来抵制亚文化的侵蚀,建立预防犯罪的民族文化屏障。