明末清初,“湖广填四川”的移民活动浩浩汤汤地展开了,巴渝地区作为明清时期四川的东门户,又处于四川和湖广、陕西、贵州的交界地带,成为移民进入四川的第一落脚点,从而在这里形成了一个由不同省籍组成的、由移民占主导作用的大杂居社会。巴渝地区移民活动持续时间之长、移民数量之多、移民籍贯构成之复杂都是当时罕见的,所以组成的移民社会也是矛盾重重,如移民与土著间、新旧移民间、不同籍贯移民间的冲突,那么移民如何在这种复杂的社会关系中寻找到自己的新定位呢?即移民的身份经历了怎样的变化,而这种变化又给地方社会带来了怎样的影响?本文从身份转变的角度去重新审视巴渝移民社会完成整合的过程,通过查找、整理巴渝地区的地方史料,如地方志、乡土志等,并运用数据统计法、比较研究法等分析资料,从而在解决“从何处来”“我是谁”“到何处去”三个问题中进一步探讨巴渝地区的移民与地域社会变迁间的互动关系。文章共分为四大部分,第一部分分析清前中期巴渝地区的移民情况,主要包括移民数量与籍贯构成,解决“从何处来”的问题;第二、三部分则是从移民群体思考“我是谁”的问题中,通过移民群体的转变和分化,分别探讨移民群体和移民社会中的主流部分和非主流部分完成本土化的过程,主要内容是反映出移民群体以不同方式实现定居、融入地方社会的过程,并论述在移民身份转变的变化下移民社会的形成与发展,从而解决“我是谁”的问题。第二部分论述了移民群体中的主流部分,即普通移民,通过建立同乡、同姓村落,进而建立家族、会馆组织,实现了定居的愿望,完成了“四川人”的转变,与此同时,促进了移民社会的形成与发展,以稳定、和平的方式完成了主流移民社会的变迁;第三部分则是在第二部分的基础上,分析移民社会中存在的矛盾,进一步探讨出移民群体的分化是导致移民社会非主流部分发展的根本原因,同时由移民群体的分化引起的内部矛盾也是地域社会变动中的主要矛盾,由此产生了啯噜问题和白莲教乱,通过镇压白莲教乱,移民群体中的非主流部分被大量编入村落,获得土地,以反抗的方式实现了定居的愿望,非主流移民社会则以平定暴乱、造反的方式完成本土化。第四部分则阐述了移民社会终结的表现,即移民的本土化,迁徙到巴渝地区只是形式上的“到何处去”,只有找到心灵的寄托和完成心理的蜕变,从“我是故乡人”转变成“我是四川人”才真正解决了“到何处去”的问题,主要内容是从移民文化与巴渝文化的交融中分析主流社会中人民的文化认同感,从巴渝社会中新的矛盾与冲突的产生中分析非主流社会中新的矛盾形成的原因,以此证明巴渝社会与移民社会的不同,巴渝移民社会已经完成了本土化。巴渝移民社会是四川移民社会的一个缩影,在此基础上能进一步从身份转变的角度去探析整个四川移民与社会变迁间的联系则是本文的目的所在,从而丰富四川移民社会史研究。