当今,人类已然进入到一个高技术、全球化时代,社会条件的改变必将影响到人的发展。面对高技术的风起云涌和全球化的潮流趋势所引发的人身束缚、高度物化、环境恶化、区域差异、政治威胁、价值冲突等精神危机和诸多困境,我们不能像卢梭所主张的那样,回归到自然状态中去,那是无济于事的。我们唯有追溯马克思人的自由全面发展理论的方法论,立足于当今人的生存场景审视人,正确认识和揭示高技术和全球化的本质,有效地克服由它们所带来的各种困境和危机,使其向着有利于人类整体的、长远的发展方向运行,为最终实现人的自由全面发展提供理论支撑和实践指导。马克思关于人的发展理论的方法论,学界的研究可谓汗牛充栋。从抽象的人走向现实的人,立足人的现实生活考察人的发展,这一方法论已经得到学界一致公认。问题是,进一步追问,如何从现实的人考察人的发展?人们的生活的“现实”是既定的,还是一个历史的范畴?事实上,马克思在批判抽象的人、提出从现实的人考察人的发展的方法论以后,进一步深入地从人的社会工艺性存在方式和世界历史性存在现实来历史地研究人及其发展,创立了从社会工艺性发展和世界历史性发展来研究人的方法论。应该说,学界对这一方法论的研究是很不够的,而且我们今天所遭遇到的社会工艺和世界历史发展水平与一个半多世纪以前已不可同日而语。因此,发掘马克思考察人的发展的方法论及其当代境遇和当代意义,对于促进人的自由全面发展具有重要理论和实践意义。本文拟从社会工艺(技术)发展水平视角入手,从“人的社会工艺性存在”和“世界历史性存在”角度剖析马克思人的自由全面发展理论的方法论,拓宽了研究的思路,丰富了马克思主义人学研究视域,并为当代高技术、全球化背景下人的发展提供解析与指导。