《黄帝内经》是中国第一部医学典籍，在中国传统文化中占据着重要的地位。作为传统文化的一个重要的组成部分，已深深嵌入中华民族的思维结构与意识形态之中，它对中国古代的文化、科技、社会等领域都产生了深远影响。学术界对于《黄帝内经》的成书年代、编著地点、作者等问题，历来众说纷纭、莫衷一是。本文对这些问题不做过多的论述，而主要探讨作为医术的《黄帝内经》为何要以一个远古部落的首领“黄帝”作为假托。历来不少学者认为，这是为道者好古好圣的心理所致，但问题没有这么简单。兴起于当代西方国家的技术统治论思想给我们思考这个问题提供了一个新视角。本文以历史唯物主义为指导，以《黄帝内经》为研究文本，在前人研究的基础上，从技术统治论的视角，首先考查了“黄帝”称谓的由来及黄帝的功德才能，论述了《黄帝内经》的成编是集体智慧的结晶。作为医术的《黄帝内经》在汉初基本定型并托名“黄帝”，这与汉初所推崇的黄老道家意识形态有着密切的关系，这一意识形态的确立加剧了人们对黄帝的崇拜及《黄帝内经》医学理论系统化的形成，而后者的形成反过来又加强了统治阶级所推行的意识形态的合法性与公正性。其次梳理技术统治理论，其实，技术统治论的思想由来已久，并有很多变种，其共同点都倡导技术专家管理社会事务，这些倡导者之所以提出该论点，是基于这样的信念：拥有丰富知识与智慧的技术专家取得管理国家的统治权后，他们会按照物的原则而非人的规则治理社会，把技术发明中的理性原则和客观原则转化为管理中的公正性。科学技术在生产中一旦被应用并成为社会的主宰力量，那么科学技术的逻辑就决定了政治、经济的逻辑。因此，科学技术虽不是意识形态本身，但却执行着意识形态的功能，是功能上的等价物。最后得出这样的结论：《黄帝内经》用“黄帝”命名，不但是后代学者的尊古贱今、溯本思源的文风所致，这种社会现象还有技术统治思想隐喻存在的，因为汉初所推行的黄老思想使作为医术的《黄帝内经》具有了意识形态的功能，并且将黄帝装扮成道德高尚的“圣人”及集多种发明创造于一身的“科技专家”，利用人们对黄帝的崇拜，增强社会政治统治的有效性，以此换得人民大众对现在制度的支持与拥护。