儒学是中国文化的主流，从其产生之日起，就在中国历史上形成了不容忽视的影响，从战国时期“百花齐放、百家争鸣”中的一支，到汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”，再到魏晋时期的“越名教而任自然”和隋唐时期的三教鼎力，以及宋明时期的进一步发展。虽然儒学发展的道路比较曲折，但依然是学界的主流，是大多数统治者选择的治国方针。宋明时期，儒学继续发展，以注重“理”和“心”的研究为特征，称为宋明理学。宋明理学的代表人物有宋初三先生、北宋五子、朱熹、陆九渊、王阳明等，各自的发展都有自己的来源和特点，本文主要研究在新儒学兴起的大背景下，陆九渊思想的来源，即陆九渊对孟子思想的传承与发展。陆九渊是宋代著名的思想家，是心学的开创者，其思想方面的成绩卓越，贡献巨大。学术界对陆九渊的研究很多，但是对于他的政治思想，尤其是对他与孟子思想的传承与发展方面的研究成果相对较少。对于陆九渊的学术渊源，目前学术界还有争议：有学者认为陆九渊思想来源于以二程为首的伊洛之学，这是学术界的一般看法，还有学者认为陆学来源于禅学，甚至直接说“陆学即禅学”，这是元明以来最普遍的观点，还有一种观点认为，陆九渊的思想来源于孟子，是对孟子思想的继承和发展。陆九渊本人也持此说。我们认为，陆九渊的思想确实是受孟子的影响，由孟子思想发展而来。陆九渊在孟子思想的基础上，提出了“心即理”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等著名心学理论，而这些论断的核心则是“本心”。学者们都认为陆九渊是以“本心”为基础构建了自己整个的心学理论体系。我们不能否认的是，陆九渊的心学，是在对孟子心性论进行吸收的基础上形成的，而他的“民为邦本”的政治思想、以及天人合一的理想人格思想也是摄取了孟子的民本思想和“大丈夫”的理想人格思想。本文基于探索陆九渊与孟子思想的关系，从整个儒学发展的历程，试图理清孟子与陆九渊的思想传承，以肯定陆九渊对孟子的的继承与发展，进而继续了解陆九渊的思想特征，以便深层次的理解陆九渊思想的内涵与意义，更加全面深刻的认识陆九渊思想，同时也更加肯定孟子思想及儒家思想的强大影响力。