张栻是南宋著名的理学家、哲学家和教育家,是继胡宏之后奠定湖湘学派规模并使之发展到鼎盛时期的一代宗师。张栻的伦理思想,在继承前人的基础上,建构了独具特色的性本体论。他以“性”为最高范畴,把“性”作为宇宙万物的根源,他说:“太极,性也”,把太极、性、理、心视为一体的东西,它们在本质上是一致的。张栻把“性”提到宇宙本体的高度而赋予它普遍的绝对的意义,是为了建立一种人道和天道相结合的道学,寻求一个终极的形上存在,以作为理想道德境界的依托,他通过“性”本体论来说明“善”具有普遍意义,这是儒家的基本思路。性”成为了宇宙的本体,“性”在此就具有了必然性和绝对性的意义。为了这个具普遍意义的“善”,张栻围绕“居敬穷理”、“践履躬行”展开了道德修养工夫的论述,以“无所为而为”和“有所为而为”进行理欲义利之辨,以“内圣外王”、“修德立政”来宣扬他的德治思想,以“传道济民”“成就人才”为其教育宗旨。本文对他丰富的伦理思想中太极本体论、道德修养论、德治思想、教育伦理思想进行了探讨。本文认为张栻对宋明理学、对中国思想史的发展作出了独特的贡献,是理学乃至中国思想史中不可或缺的一环。